Linda Sarsour es una activista musulmana contemporánea que lidera muchos movimientos sociales en EEUU
Por: Uruj Ehsan Sheikh
Estamos en un momento histórico particular. La islamofobia ha surgido renovada en la discurso público. La retórica anti-musulmana de muchos políticos de y un aumento de los crímenes de odio contra los musulmanes han ido en aumento. La crisis de los refugiados sirios e iraquíes sigue en una espiral fuera de control. San Bernardino, París, Ankara, Bagdad y muchos más – la politización del Islam polariza y obliga a muchos a tomar partido.
Este fue el contexto de mi viaje a Guantánamo, Cuba, con otros 13 miembros de Witness Against Torture (Testigos contra la tortura), un grupo que exige a Estados Unidos que cierre el centro de detención de Guantánamo, una prisión de la “Guerra contra el Terror” que se ha convertido en sinónimo de tortura, aislamiento y detención indefinida.
Como musulmán paquistaní-americano, me sentí atraído a participar en esta delegación para desafiar la existencia de Guantánamo; un lugar que existe de chivo expiatorio, y para silenciar y mantener en temor las comunidades musulmanas dentro y fuera del país, colectivamente responsables. Como prisión que alberga a una población exclusivamente musulmana, Guantánamo no es sólo un ejemplo de islamofobia, sino que también refuerza y reproduce la victimización de los musulmanes.
Cuando Guantánamo se acerca a su 14º año de existencia, más de 100 hombres permanecen detrás de sus bares de prisión. A través de las huelgas de hambre y compartir de sus historias, los hombres en Guantánamo tienen una determinación feroz para perseguir su libertad. Este hecho me ha dado la valentía para tomar mi decisión de desafiar el rostro de esta injusticia también.
Pero los tiempos son desalentadores para los musulmanes, especialmente para aquellos de nosotros que quieren hacer cambios sociales. Esta realidad me impulsó a escribir una lista de cosas que me ayudan a trabajar a través de mi propio miedo, y me dan un sentido de empoderamiento mientras continúo protestando por el cierre de Guantánamo.
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Hablar y entra en contacto con otros musulmanes
Tuve la suerte de estar en Guantánamo con una hermana musulmana que me ayudó a confirmar experiencias en torno a nuestra realidad como musulmanes que a menudo reprimimos para ser corteses. Construir comunidad en torno a experiencias compartidas y unirse alrededor de nuestra identidad común crea las bases para la curación y la organización para el cambio sistémico y para el desafío de la islamofobia, ya sea perpetrada por el Estado o la sociedad. Mi consejo, por lo tanto, es abrazar a nuestros hermanos y hermanas musulmanes, y encontrar una organización o iniciar un grupo comunitario propio.
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No toda la comunidad musulmana es culpable de los actos de terror perpretados en nombre del Islam.
Esto es cierto en cualquier circunstancia, aunque se espera que nos disculpemos y tracemos una clara línea de separación entre el terrorismo y la ortodoxia musulmana. Desde el siglo XVIII, politizar el Islam con fines de colonización ha demonizado a toda una comunidad y nos ha puesto en desacuerdo con los colonizadores europeos. Somos los nuevos herederos de la islamofobia. Somos el sujeto de la realidad de otra persona que nos presume #innocentuntilprovenmuslim (inocentes-hasta-ser-descubierto-como-musulmán). A veces nos sentimos obligados a disculparnos debido a un verdadero temor de convertirnos en un blanco fácil. Tenemos un conocimiento real y experiencia real de personas en nuestra comunidad que son escogidas y encarceladas indefinidamente, es decir, Guantánamo. Sin embargo, las disculpas mantienen intacta la narrativa islamofóbica y no hacen nada para abordar la violencia en sus causas fundamentales. Debemos considerar esta estrategia en todos nuestros esfuerzos de promoción actuales y futuros. Está claro y se ha dicho cientos y miles de veces, que el Islam no es lo que esos locos suicidas que cometen esos actocs dicen.
3. Céntrate en temas sistémicos, por ejemplo, cómo terminar con la violencia y el militarismo.
El chivo expiatorio de los musulmanes nos obliga a elegir entre dos opciones: buen musulmán o mal musulmán. Ambos estereotipos nos privan de la definición de quiénes somos y quiénes podemos ser. Nuestro derecho a la autodeterminación es sofocado. Podemos resistirnos a este dualidad simple y optar por no probar nuestra inocencia centrándonos en problemas sistémicos.
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No sientas la necesidad de esconderte.
Es aterrador, incluso alienante, tomar acción por nuestra decepción en el statu quo. En Guantánamo, yo era uno de los dos musulmanes de la delegación, y ambos eran muy conscientes de los riesgos; constantemente tuvimos que sobreponernos a nuestros temores de un posible represión del gobierno. Pensándolo de manera diferente, nos dimos cuenta que nuestra capacidad de ser nosotros de forma completo estaba sofocada debido a nuestra internalización de la condición de subordinado que se nos impone. A través de las lágrimas, de las miradas y de las conversaciones nocturnas, comenzamos a superar el desánimo y la vergüenza que son el resultado de la opresión interiorizada.
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Construir alianzas con otras comunidades, musulmanas y no musulmanas.
Décadas de organización en torno al encarcelamiento masivo, la detención y la deportación, la colonización, el retiro forzoso y el genocidio nos muestran que las disparidades raciales no pueden simplemente ser etiquetadas como “racismo” sino que forman parte de un elaborado sistema llamado supremacía blanca. La islamofobia es uno de los muchos pilares que sustentan la opresión racial y étnica sistemática. Cuando empezamos a entender la injusticia como algo institucionalizado en vez del resultado de unas cuantas “personas malas”, hacemos posibles alianzas y cambios. La solidaridad nos hace más fuertes.
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Hable con sus familiares sobre sus experiencias con la islamofobia.
Haz preguntas abiertas y crea un espacio para que compartan sin juicio. El cuidado y el amor son más fuertes que la opresión. Antes de irme a Cuba, compartí mi viaje con mi madre aterrorizada que recordó sus experiencias de cuando fue víctima de la policía y los vecinos. Invitarla a compartir experiencias que normalmente suprime y asegurándole que tomar medidas para poner fin a la islamofobia en todas sus formas puede traer el cambio, fue una base que nos unió a ambos.
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Practicar el cuidado personal y comunitario.
Crea canales de soporte y pide que se creen y se usen. Los procesos de curación ayudan a detener el ciclo de victimización.
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Conoce tus derechos y lucha por ellos, incluso si sabes que serán desatendidos.
Las libertades civiles son un derecho humano, pero la ley a menudo se elude en favor de una agenda política. Conocer la ley y nuestros derechos dentro de la ley cuando se toma acción social es importante para mantener a nosotros mismos ya nuestra comunidad seguros.
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Tú te defines a ti mismo.
No tengas miedo de llamarte activista y organizador, y no tengas miedo de resistirse a la definición. Decir que el cambio es posible y tomar pasos hacia la inserción en la narrativa proporciona inspiración y una red de seguridad para que otros musulmanes exigan justicia también.
Musulmanes que resisten a la islamofobia y trabajan en coalición hacia la paz y la justicia no es nada nuevo. Eso es importante de recordar. Venimos de una humanidad que dice la verdad frente a la opresión.
Fuente: http://muslimmatters.org Traducido y editado por Nuevos Musulmanes