Por: Habib Umar

Los secretos del corazón es una serie de artículos que son una traducción del libro Qabs al-Nur al-Mubinm, se Habib Umar, el cual es un resumen del la obra de Al Gazali, Ihya Ulum al-Din

La alabanza pertenece a Dios, Quien es conocedor de las sutilezas de las almas, Quien conoce los secretos de los corazones. Que su paz y sus bendiciones sean sobre el maestro de los mensajeros, el unificador de la religión y sobre su pura casa y compañeros.

El honor y la virtud de un ser humano está en relacionan con su inclinación hacia el conocimiento de Allah, el Altísimo, y esto es lo que lo hace bello, completo y honorable en este mundo, y es un medio de preparación y provisión para la Próxima vida.

Esta inclinación antes mencionada hacia el conocimiento tiene lugar en el corazón de cada uno, ya que el corazón es el conocedor de Allah, el Altísimo, el que causa la proximidad a Allah Altísimo, sirve a Allah Altísimo, se esfuerza hacia Allah Altísimo, es el receptor de las manifestaciones de Allah, el Altísimo, y los miembros no son más que seguidores, ayudantes y herramientas.

El corazón, el alma, el espíritu y el intelecto son sinónimos en el significado, y es una sustancia espiritual sutil gobernada por Dios. Es la esencia misma de un ser humano y el punto de percepción de los gnósticos entre ellos. Esta sustancia sutil, conocedora y gnóstica del ser humano a veces se denomina corazón, espíritu, intelecto o alma.

A veces, el corazón se conoce como un trozo de carne con forma de un cono de pino, colocado en el lado izquierdo del pecho, que es el mismo corazón presente en los animales y es del mundo material visible.

A veces se hace referencia al alma como el contenedor de la capacidad de enojo y deseo de un ser humano. A veces, el alma se conoce como un cuerpo ligero que se origina en la cavidad del corazón, que se dispersa por medio de las arterias al resto del cuerpo.

A veces se hace referencia al intelecto como el medio para conocer lo real de la realidad, y si lo que se quiere decir es la comprensión de las ciencias, entonces este es el corazón, y en ocasiones los cuatro términos comparten este significado.

Soldados del corazón

El corazón tiene tres tipos de soldados.

En primer lugar: un tipo que se envía para obtener lo que es beneficioso y apropiado, como un deseo o una protección de lo que es dañino e incompatible, como la ira. Su despacho se conoce como voluntad.

En segundo lugar: lo que causa el movimiento de las extremidades hacia la obtención de estos objetivos, que se conoce como capacidad.

En tercer lugar: lo que percibe y comprende las cosas, similar al papel de los espías. Este es el poder de la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto, lo que se conoce como conocimiento y percepción.

Explicación de las características distintivas del corazón humano

Lo que distingue el corazón de un ser humano, resultando en su gran honor y su dignidad de alcanzar la proximidad a Allah, el Altísimo, es el conocimiento y la voluntad.

En cuanto al conocimiento: es el conocimiento relacionado con los asuntos de esta vida, la Próxima vida y las realidades intelectuales. Estas cosas superan los sentidos y ningún otro animal participa en ello.

En cuanto a la voluntad: si, a través del intelecto, se da a conocer el resultado final y la rectificación de algo, se produce una fuerte inclinación dentro de uno mismo hacia lo que es beneficioso, sus medios prácticos respectivos y el anhelo hacia esto, que no es similar al anhelo del deseo ni a la voluntad de los animales. De hecho, se opone al deseo, ya que a veces el deseo puede evitar una operación quirúrgica mientras el intelecto la anhela.

Por lo tanto, el corazón de un ser humano es distinto en términos de su conocimiento y voluntad que lo diferencian del resto de los animales, de hecho, incluso de los jóvenes en su etapa primordial de su disposición natural, ya que esto solo ocurre una vez que la pubertad le ha alcanzado y a partir de entonces se obtienen estas ciencias en dos etapas:

Primero: el corazón de uno debe contener el núcleo y el conocimiento fundamental, es decir, la ciencia de la imposibilidad de las cosas imposibles y la posibilidad de cosas [lógica] externas, sin las cuales las ciencias especulativas no son alcanzables. Sin embargo, su proximidad es posible. Esto es similar a alguien que, en lo que respecta al arte de escribir, solo conoce el tintero, la pluma y el alfabeto. Ha ganado proximidad al arte de escribir pero no lo ha obtenido.

En segundo lugar: adquirir conocimiento a través de la experiencia y la contemplación, que es como una herramienta de almacenamiento a la que se hace referencia cada vez que uno desea.

Las personas de esta etapa tienen innumerables rangos, superándose entre sí en relación con la mayor o menor cantidad de conocimiento, el honor y la sencillez de tal conocimiento, el método para lograrlo, como algunos corazones lo reciben a través de la revelación divina, y otros a través del aprendizaje, adquiriéndolo rápida y lentamente, por lo tanto, los rangos de ascensión son innumerables y el más elevado de esos rangos es el del Profeta, a quien la mayoría, sino todas las realidades, se le manifiestan sin esfuerzo o dificultad, de hecho, a través de la manifestación divina en el más breve espacio de tiempo posible.

El tipo de conocimiento más honorable es el conocimiento de Allah, el Altísimo, Sus cualidades, Sus acciones, ya que, por medio de él, un ser humano se completa y esto se traduce en su felicidad e idoneidad para la Compañía Perfecta y Esplendorosa. El cuerpo es un vehículo para el alma, el alma es la ubicación del conocimiento, y el conocimiento es el objetivo y la cualidad distintiva de un ser humano, que es la razón misma de su creación.

Un ser humano tiene un rango entre los animales y los ángeles dado que su nutrición y reproducción son como las de una planta, sus sentidos y movimientos son como los de un animal, y sus rasgos y extensión son como una imagen grabada en la pared. Lo que lo distingue es su conocimiento de la realidad de las cosas.

Quien utiliza todos sus miembros y su fuerza mientras depende de esto para obtener conocimiento y acciones, es similar a los ángeles y el que dirige sus preocupaciones a la búsqueda de los placeres corporales, comiendo como comen los animales que pastan, tiene como resultado la degradación a lo más baja de los animales.

Es posible usar cada miembro como medio de llegada a Allah, el Altísimo. Quien los usa de esta manera logra el éxito, sin embargo, el que se desvía de esto, se pierde y no tiene éxito.

Un resumen de la felicidad es hacer para uno del encuentro con su Señor el objetivo, el Más Allá, su lugar de destino, esta vida como su morada temporal, su cuerpo como un vehículo y sus extremidades como ayudantes.

Ali, que Allah ennoblezca su rostro, describió los corazones diciendo: «Verdaderamente, Allah, el Altísimo, tiene recipientes sobre Su tierra y son los corazones, y los más queridos para Él, son los más suaves, puros y sólidos, luego explicó esto diciendo: ‘el más sólido en términos de religión, el más puro en términos de certeza y el más suave hacia los hermanos, lo que es una indicación para Allah, el Altísimo, que dice: ‘Severo contra los incrédulos y misericordiosos entre ellos’ (Sura al-Fath 48:29) y su dicho: ‘Su luz es como una hornacina en la que hay una lámpara‘”(Sura al-Nur 24:35)

Ubay ibn K’ab, que ​​Allah esté complacido con él, dijo: “Lo que significa es la similitud de la luz y el corazón del creyente. El Altísimo dice además: «O son como tinieblas en un mar profundo» (Sura al-Nur 24:40), que es la similitud del corazón de un hipócrita.

Zayd ibn Aslam, que Allah esté complacido con él, dijo acerca de su dicho: «En una Tabla preservada» que este es el corazón de un creyente.

Sahl dijo: “La similitud del corazón y el pecho es como la del Trono y la Silla. Estas son semejanzas del corazón«.

Fuente: https://www.seekersguidance.org/ Traducido y editado por NewMuslim.net