Una crisis compleja
La palabra crisis se define como un tiempo de intensa dificultad, problema o peligro. Basándonos en esta definición, la Ummah musulmana ha estado y está experimentando actualmente varias crisis diferentes; políticas, económicas, sociales y religiosas. De acuerdo con muchos de mis maestros, mentores y académicos contemporáneos, “la crisis del conocimiento” es quizás la mayor crisis que afecta a todo el mundo musulmán. La crisis no es simple; es compleja y multifacética. El propósito de este breve artículo es resaltar algunos de los diferentes aspectos de esta crisis y, con un poco de suerte, iniciar un diálogo que nos permita, como comunidad, comenzar a pensar en formas reales y prácticas de abordarla.
Fardh Al Ayn para aprender
Un factor importante es la falta de un nivel básico de conocimientos en estudios islámicos, que incluye, entre otros, teología / credo, estudios coránicos, hadīz, fiqh e historia. Como comunidad, es importante ser honestos y reales con nosotros mismos. La comprensión que tenemos de nuestra fe, religión y sus enseñanzas es superficial. Podemos pensar que conocemos nuestra religión, pero la realidad es que sabemos muy poco. Tenemos una percepción particular de lo que es el islam, que se basa principalmente en nuestras experiencias y circunstancias personales, que está muy influenciado por la cultura particular del islam en la que hayamos sido educados. Para la mayoría de nosotros, lo que sabemos sobre el islam proviene de lo que hemos aprendido en casa de nuestros padres, tal vez la madrasa, varias charlas y conferencias, Shejj Google y Mufti YouTube. A menudo, nuestra comprensión del islam es muy ritualista y formal; se basa en la forma, pero le falta la sustancia. No quiero que nadie se sienta mal, pero ¿cuántos de nosotros entendemos realmente el Corán? ¿Su historia, preservación, compilación, temas y estructura? ¿Cómo podemos ser personas de fe verdaderas cuando no podemos comprometernos de manera significativa con la fuente principal de nuestra fe?
Buscar este nivel básico de conocimientos es una obligación para todos y cada uno de nosotros. Como dijo el Profeta, sallallâhu ‘alayhi wa sallam (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
“buscar conocimiento es una obligación de cada musulmán”.
Esto no significa que todos tengamos que convertirnos en eruditos; más bien, todos debemos aprender lo suficiente para poder adorar a nuestro Creador con comprensión. Esto está muy relacionado con el siguiente punto.
La dificultad de crear estudios formales
Hasta hace poco, había una ausencia de un curso de estudios formal y estructurado para los musulmanes estadounidenses. En la escuela de secundaria a finales de los 90 en el sur de California, no había acceso a programas formales o estructurados de estudios islámicos. Hasta el día de hoy, la mayoría de las mezquitas en el sur de California no tienen un erudito como imán o director religioso, lo cual es tema para otro artículo. Gracias a mi padre, literalmente crecí en una mezquita, pero durante mucho tiempo no tuvimos un imán, clases, conferencias o programas. Tuve la suerte que un amigo mío comenzara a llevarme a un programa de fin de semana organizado por Shejj Nomaan Baig que gradualmente y orgánicamente se desarrolló posteriormente como el Instituto del Conocimiento.
Alḥamdulillah, en los últimos años ha habido muchos avances en este campo. Contamos con programas increíbles como el “IOK Seminary y Extension” pero uno de los principales desafíos sigue siendo lograr que las personas participen y asistan. Este fenómeno está relacionado con las actitudes hacia la educación.
Muchas veces existe una actitud negativa hacia los académicos, como resultado del bagaje cultural que se encuentran en comunidades de inmigrantes de países musulmanes que fueron colonizados anteriormente. A partir de mi experiencia con las comunidades del sur de Asia de inmigrantes de clase media alta y alta, puedo decir que siempre ha habido esta corriente de sentimientos negativos hacia Mowlanas o Maulvis. A menudo son menospreciados como retrógrados, poco inteligentes, rígidos, pobres, no relacionables y desconectados de la sociedad. Esta actitud es un resultado directo de la colonización junto con varios otros factores. Según lo que he vivido podría escribir mucho acerca de esto, pero requeriría una discusión más larga.
¿Quién tiene tiempo para aprender acerca de Dios?
Existe un desequilibrio entre la adquisición de la educación “académica” y la adquisición de la educación “islámica”. Lo que quiero decir con eso es que el estudiante de secundaria pasa de promedio unas 8 horas al día en la escuela. Si están muy motivados y quieren ingresar en las mejores universidades, probablemente pasen otras tres horas haciendo tareas y estudiando intensamente. Eso es 11 horas al día. Agregue actividades extracurriculares, tiempo dedicado a pasar el rato con amigos, practicar deportes, ir al gimnasio, videojuegos, televisión y redes sociales, y le queda muy poco tiempo en el día. Durante todo este tiempo, los estudiantes están constantemente expuestos a una visión del mundo intelectual, filosófica, moral y ética muy poderosa que a menudo se opone completamente a las enseñanzas de nuestra religión.
Si eso lo comparamos con las dos o tres horas a la semana que el estudiante lo dedica a estudios islámicos en la madrasa, existe un gran desequilibrio y un ajuste inapropiado de las prioridades. Tenemos que hacer que nuestras comunidades reconozcan y entiendan el valor de la educación “islámica” y que pasen tiempo en un entorno “islámico”.
Desprogramando lo programado
Hay una gran ausencia de programas formales para niños después de la escuela, especialmente aquellos que pasan el día en las escuelas públicas. De acuerdo con el modelo profético de enseñanza, debemos inculcar una fe profunda en Allah y amar al Profeta desde una edad muy temprana a fin de formar y desarrollar una cosmovisión adecuada. Desafortunadamente, la mayoría de nuestras masjids no cuentan con programas holísticos estructurados para después de la escuela.
Estos son solo algunos pensamientos iniciales que tengo. ¿Qué piensan los lectores? ¿Qué más veis como un problema? ¿Cómo podemos empezar a trabajar para solucionarlo?
Esta es una conversación necesaria.
Por Shejj Furhan Zubairi. Fuente: https://muslimmatters.org/2018/01/19/crisis-of-knowledge-sh-furhan-zubairi/ ; traducido y editado por la redacción de NM