Como musulmanes deberíamos querer que todas las personas disfruten de las mismas bendiciones que querríamos para nosotros mismos.
Anas ibn Malik transmitió que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
Ninguno de vosotros tiene una creencia verdadera hasta que ama por su hermano lo que ama para sí mismo. (Ṣaḥīḥ Muslim 45, Grado: Sahih)
Al-Nawawi comenta sobre esta tradición y dice:
Esto se interpreta como hermandad en general, tal que incluye al incrédulo y al musulmán. Así que debería amar para su hermano, el incrédulo, lo que ama para sí mismo, que es que acepte el Islam, así como debería amar a su hermano musulmán que permanezca en el Islam. Por esta razón, se recomienda suplicar para que el incrédulo sea guiado. El significado del amor aquí es la intención para el bien y el beneficio, y este significado es amor religioso, no amor humano. (Sharḥ al-Arba’īn 13)
Y Hamza Muhammad Qasim escribe:
El dicho del Profeta que dice “amar para vuestro hermano lo que amáis para vosotros mismos” se interpreta como la hermandad universal, que incluye al incrédulo y al musulmán, y que debe amar para su hermano, los incrédulos, lo que ama para sí mismo, que es su entrada al Islam. Por esta razón, se recomienda suplicar para su guía. El Profeta invitó a los incrédulos de los Quraish a la bondad y amaba lo bueno para ellos. Él decía: Oh Dios, guía a mi pueblo porque ellos no saben. Esto confirma que el significado es amar el bien para todas las personas. No hay diferencia entre un musulmán y un incrédulo al decir que la mejor creencia es amar para la gente lo que amas para ti y odiar para la gente lo que odias para ti. (Manār al-Qārī 1/91)
Este amor por las personas significa que debemos tratar a otras personas de la manera que nos gustaría que nos traten.
Abdullah ibn Amr transmitió que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
Quien ame ser liberado del Fuego del Infierno y entrar en el Paraíso, entonces que muera con creencia en Allah y en el Último Día, y que trate a la gente de la manera en que le gustaría que lo trataran. (Ṣaḥīḥ Muslim 1844, Grado: Sahih)
Abu Muntafiq transmitió que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
Mira a la manera que te gustaría que la gente te tratase, luego trátalos de esa manera. Y mira a la manera que odias que la gente te trate, y no los trates de esa manera. (al-Mu’jam al-Kabīr 15833, Grado: Sahih)
Y Al-Ghazali escribe:
Cada vez que trates con personas, trátalas como te gustaría ser tratado por ellas, ya que la creencia de un siervo no está completa hasta que ama para todas las personas lo que él ama por sí mismo. (Ayyuhā al-Walad 1/145)
Parte de amar a otras personas de esta manera es odiar que se dañen a sí mismos y a los demás a través de sus faltas.
Mu’adh ibn Anas transmitió que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
Lo mejor de creencia es amar por Allah, odiar por Allah y poner tu lengua a trabajar en el recuerdo de Allah.
Mu’adh dijo: “¿Cómo es eso, Oh Mensajero de Allah?” El Profeta dijo:
Que amas para las personas lo que amas para ti mismo, y odias por ellas lo que odias para ti mismo, y hablas bondad o callas. (Musnad Aḥmad 21627, Grado: Sahih li ghayri)
Y Al-Kirmani dijo:
También es parte de la creencia odiar para un hermano lo que odias para ti mismo. (Fatḥ al-Bārī 1/74)
Por esta razón, todos los profetas aconsejaban sinceramente a su gente y estaban muy preocupados por su bienestar en esta vida y en el Más Allá.
Allah ha dicho:
(Nuh dijo) Os hago llegar los mensajes de mi Señor y os aconsejo; y sé, procedente de Allah, lo que no sabéis. (al-A’raf 7:62)
Y Allah ha dicho:
Pero si os apartáis, temo para vosotros el castigo de un día terrible. (Surat Hud 11:3)
Por lo tanto, debemos amar la bondad por quienes cometen faltas y en consecuencia odiar verlos caer en estas faltas. En otras palabras, debemos amar a quien comete la falta y odiar la falta en sí. Esta es la forma correcta de “odiar por Allah”, ya que fue el método de los precursores rectos (salaf al-salih) al tratar con personas que desobedecían a Allah y a Su Enviado.
Ibrahim ibn Adham transmitió: “Estábamos de paso por algunas ciudades y vi a dos personas entre los ascetas en un viaje. Uno de ellos le dijo al otro: “Oh hermano, ¿qué heredan quienes aman a Allah de su amado?”. El otro dijo: “Heredan la perspicacia de la luz de Allah el Altísimo y la compasión por aquellos que desobedecen a Allah”. dijo: “¿Cómo puede tener compasión por las personas que contradicen a Su Amado?” Él me miró y dijo:
Aborrecen sus malas acciones y tienen compasión por ellos, que por su advertencia pueden abandonar sus obras, y sienten apatía de que sus cuerpos puedan ser quemados en el fuego del Infierno. El creyente no es verdaderamente un creyente hasta que esté complacido de que la gente tenga lo que le complace para sí mismo. (Hilyat al-Awliyā ‘11441)
E Ibn Rajab escribe:
Algunos de los predecesores justos dijeron: Las personas que aman a Allah ven con la luz de Allah, y son compasivas con aquellos que desobedecen a Allah. Odian sus acciones pero muestran misericordia hacia ellos para que a través de sus amonestaciones puedan dejar sus acciones. Temen que el Fuego del Infierno consuma sus cuerpos. El creyente no será verdaderamente un creyente hasta que esté complacido de que las personas tengan lo que él se complace para sí mismo. (Jāmi ‘al-‘Ulūm wal-ikikam 13)
Podemos encontrar esta distinción implícita en el Corán. Por ejemplo, Allah nos dice que es característica de la creencia odiar la incredulidad, las faltas y la desobediencia a Allah.
Allah dice:
Pero Allah os ha hecho amar la creencia, haciéndola hermosa en vuestros corazones, y ha hecho que detestéis la incredulidad, la perversión y la desobediencia. Esos son los rectamente guiados. (Al-Hujurat 49:7)
Allah ha hecho las malas acciones, en abstracto, odiosas para los creyentes, pero no dijo lo mismo sobre quienes las cometen.
Además, el profeta Lot, la paz sea con él, fue enviado a su pueblo como un mensajero confiable y consejero sincero. Aun así, Lot les dejó claro que odiaba sus malas acciones.
Allah dice:
Dijo: Yo soy de los que aborrecen lo que hacéis. (al-Shu’ara 26:168)
La sinceridad y la preocupación de Lot por su pueblo lo hicieron detestar sus malas acciones y la manera en que se dañaban a sí mismos y a los demás.
Lo que debemos evitar es el extremismo en el odio al punto que deseamos la destrucción, la ruina y la eliminación de las bendiciones de los demás.
Umar Ibn al-Jattab, que Allah esté complacido con él, dijo:
No permitas que tu odio sea destrucción.
Se dijo: “¿Cómo es eso?”, Dijo Umar:
Cuando odias a alguien, te encantaría ver a tu compañero perecer. (Al-Adab al-Mufrad 1322, Grado: Sahih)
El Profeta nos advirtió que este tipo de odio es una “cuchilla” que destruye la religión de sus seguidores.
Al-Zubair ibn ‘Awwam transmitió que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
Han venido a vosotros las enfermedades de naciones ante que la vuestr: envidia y odio, y el odio es una cuchilla. Corta la religión y no corta el cabello. (Musnad Aḥmad 1415, Grado: Sahih)
Deberíamos enfocar nuestro odio en las malas acciones en lo abstracto tanto como sea posible para evitar este tipo de odio destructivo. Sin embargo, dado que somos seres humanos imperfectos, es inevitable que sintamos odio por otros a lo largo de nuestras vidas, en cuyo caso debemos tratar de reducir este odio lo mejor que podamos. Nunca debemos odiar a los demás de una manera absoluta.
Abu Huraira transmitió que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
Odia a quien odias levemente, porque tal vez algún día se convertirá en tu amado. (Sunan al-Tirmidhī 1997, Grado: Sahih)
De hecho, los musulmanes deben estar a la vanguardia de la humanidad en la difusión del amor, la paz y la buena voluntad hacia los demás.
Fuente: https://abuaminaelias.com Traducido y editado por NewMuslim.net