En el Islam, el conocimiento ha sido transmitido y protegido gracias a hombres y mujeres sinceros, estudiosos y temerosos de Allah.
Por: Equipo Editorial
En el Islam, el conocimiento ha sido transmitido y protegido gracias a hombres y mujeres sinceros, estudiosos y temerosos de Allah. En este artículo hablaremos de uno de ellos: Sa’id ibn al-Musayyab.
Sa’id ibn al-Musayyab pertenecía a los Makhzum, un grupo dentro de la tribu de los Quraysh. Nació durante el califato de Umar ibn al-Jattab, y murió en el año 93 después de la Hiyra. Vivió pues a través de los califatos de Uzman, Ali, Marwan y Abdul-Malik.
Dedicó toda su vida al fiqh. No estudió tanto el hadith, como por ejemplo lo hizo ‘Ikrima, quien era estudiante de Ibn ‘Abbas, y quien transmitió mucho de su fiqh y de su tafsir. Según el tafsir de at-Tabari, Yazid ibn Abi Yazid dijo: “Solíamos preguntar a Sa’id ibn al-Musayyab sobre lo legal y lo ilegal; era el que más conocimiento tenía dentro de la gente. Le preguntamos acerca de un ayat del Corán, y nos dijo: ‘no me preguntéis acerca de ningún ayat del Corán. Preguntad al que afirma que no hay ningún ayat que él no conozca’, refiriéndose a ‘Ikrima”.
Sa’id conoció a un gran número de Sahabas, aprendió de ellos y estudió con ellos. Lo que buscaba especialmente eran los juicios del Mensajero de Allah, sallallahu ‘aleyhi wa sallam, y también los de Abu Bakr, Umar y Uzman. Obtuvo la mitad de su conocimiento de Zayd ibn Thabit, y la mayoría de sus transmisiones venían de Abu Hurayra, su suegro, ya que estaba casado con su hija.
Aprendió el fiqh de Umar de la mano de sus compañeros, tanto que era considerado como el mayor transmisor del fiqh de Umar. Ibn al-Qayyim le llamaba “el transmisor de Umar y el guardián de su conocimiento”. Ja’far ibn Rabi’a dijo: “Pregunte a Irak ibn Malik: ¿quién, dentro de las fuentes de Malik, tiene el fiqh más extenso?”. Él me respondió: “Dentro de ellos, el que tiene más fiqh y más conocimiento de los juicios del Mensajero de Allah, los de Umar, y los de Uzman, y el que también conoce mejor lo que la gente hacía es Sa’id ibn al-Musayyab. El que mejor conoce los hadices es ‘urwa ibn az-Zubayr. No podrías desear un océano más vasto que ‘Ubaydullah (ibn ‘Abdullah ibn ‘Utba). Creo que dentro de ellos el que más fiqh conoce es Ibn Shihab, porque suma el conocimiento de todos ellos al suyo”.
Az-Zuhri dijo: “Solía buscar el conocimiento en tres personas: Sa’id ibn al-Musayyab, que era el que más fiqh conocía de todos, ‘Urwa ibn az-Zubayr, que era un océano sin fondo, y si estabas buscando un conocimiento que no podías encontrar con ninguno tenías que ir a ver a ‘Ubaydullah.”
Sa’id Ibn al Musayyab se enfocó sobre el fiqh. Su atención para los hadices volvía alrededor de los juicios emitidos por el Mensajero de Allah, sallallahu ‘aleyhi wa sallam, y también aprendió las tradiciones que relataban los juicios de los califas, ya que se interesaba en los juicios y las fatwas que habían dados los califas. La fuente más importante en su transmisión del conocimiento del fiqh de los Sahabas fue Umar ibn al-Jatab, ya que la época del Califato de Umar fue de gran expansión del territorio musulmán, y de muchos eventos que hicieron necesarios muchos juicios y fatwas.
Ra’y que significa “la opinión”, tenía mucha importancia desde el punto de vista de Ibn al-Musayya ya que como seguía el fiqh y los juicios de Umar ibn al-Jatab y los de los Sahabas, estos solían emitir opiniones sobre asuntos para los cuales no existía ningún texto explícito ni en el Libro de Allah, ni en la Sunna. Umar ibn al-Jatab solía dar una fatwa basándose en su opinión, que nunca sobrepasaba lo correcto. Es por esto que se transmite que él solía dar fatwas cuando otros temían hacerlo.
Ibn al-Musayya, era el Imam de los Fuqahas de Medina en el tiempo de los Tabi’un. No se negaba a dar un fatwa si era necesario, y su opinión se basaba en los firmes pilares del fiqh: El Corán y los hadices, así como los juicios del Profeta y de los Califas Bien-Guiados.