Por: Redacción
Llegados a estas fecha del calendario islámico, cuando apenas quedan 15 días para el comienzo de Ramadán, tenemos un acontecimiento que se repite casi cada año, esto es la disputa sobre si hay algún mérito especial en la celebración de la noche del 15 de Sha’aban.
Lo primero que hemos de mencionar es que la opinión entre los eruditos al respecto de este nocha está dividida y ha sido motivo discrepancia a lo largo de toda la historia islámica. Esto significa que grande eruditos, como Qadi Abu Bakr ibn Al Arabi, Al jawzy, Al Tartushi y otros han dicho que no hay razón por la que señalar esta noche por encima de otras, mientras que otros, como Ibn Salah o Ibn Taymiyyah, han dicho que esta noche sí tiene un significado especial, por lo que sería conveniente incrementar la adoración en ella, pero que no hay ningún acto específico que llevar a cabo.
Las bases tanto para un argumento como para otro está en algunos Ahadiz, dichos del Profeta, que se refieren a esta noche y un versículo del Corán el cual, una opinión minoritaria, dice que también se refiere a esta noche.
Entre los Ahadiz (plurar de Hadiz) que se refieren a esta noche encontramos los siguientes:
Muadh ibn Yabal transmitió que el Profeta dijo:
Allah mirá a Su creación durante la noche de la mitad de Sha’aban y los perdona a todos, excepto un idólatra y quien guarda rencor. (Ibn Majah, no.1390; Ibn Hibban, no.1980)
En otro Hadiz, transmitido por Aisha, el Profeta, que Allah esté complacido con él, dijo:
Allah, exaltado sea, desciende al cielo más próximo en la noche de la mitad de Sha’aban y su perdón es mayor que el número de hilos de pelo de las ovejas [de las tribus] de la Kaaba. (Ibn Majah, no.1389; al-Tirmidhi, no.736)
El versículo del Corán que se menciona es el siguiente:
¡Por el Libro clarificador! Lo hicimos descender en una noche bendita; en verdad somos advertidores. En ella se distribuye todo asunto sabio. Mandato que procede de Nos. Nosotros somos Quienes lo hemos enviado. (El Humo, 44:2-5)
Respecto a los Ahadiz, la diferencia surge en cuanto a la fiabilidad de los mismos. Mientras que el primer grupo de eruditos dice que estos Ahadiz son débiles (de acuerdo a la ciencia del Hadiz que los estudia) y por lo tanto no se deben de usar para emitir un veredicto, el segundo grupo dice que, de acuerdo también a un principio de la ciencia del Hadiz, dado que estos Ahadiz no son demasiado débiles, se pueden usar para validar una posición sobre algo que no contradice generalmente a la Fiqh y en lo que hay mérito.
El segundo grupo estipula aún así, en que es algo mustahab (recomendable) y que no se debe de hacer un tipo de adoración concreta en grupo (como hay quien reivindica hacer una cantidad específica de raka’at entre Maghrib e Isha).
Respecto al versículo del Corán, se han transmitido de Ikrimah, un eminente erudito entre las primeras generaciones, dos opiniones. La primera dice que este versículo se refiere a la noche del 15 de Sha’aban, mientras que la segunda dice que se refiere al Laytu-l-Qadr. La opinión general de la mayoría de los eruditos es que la segunda opinión es la válida, que este versículo se refiere al Laytu-l-Qadr, y por tanto no a esta noche del medio de Sha’aban.
Por lo tanto, dado que hay una diferencia de opinión válida respecto al mérito de esta noche, no hay mal en aquellos que sigan tanto una posición como otra, tanto en incrementar la adoración como en tratarla como una noche normal.
El incremento en la adoración a Allah siempre trae beneficio y si alguien se siente inclinado esta noche a incrementarlo, entonces no se le debe desanimar. Pero tampoco se puede criticar a quien no lo haga en específico esta noche.
Fuentes:
El Sagrado Corán
Ibn Majah, Tirmidhi, Ibn Hibban.