New Muslims APP

El desafío de los musulmanes conversos

Los musulmanes conversos, tras abrazar el Islam, encontrarán pruebas que les harán cuestionarse su decisión. Para eso, tanto la compañía como el conocimiento, son esenciales.
Los musulmanes conversos, tras abrazar el Islam, encontrarán pruebas que les harán cuestionarse su decisión. Para eso, tanto la compañía como el conocimiento, son esenciales.
Por: Mohammed Ghilan

Hay muchos musulmanes conversos en Occidente que abandonan el Islam diariamente por varias razones. A veces es por la falta de educación, mientras que otras veces es por la nostalgia de su estilo de vida y amigos pre-islámicos. Pero hay momentos en que una duda legítima sobre la validez del Islam mismo entra en el corazón, lo que lleva a los conversos a abandonar su creencia adoptada. La sensación de confusión que pensaron que finalmente habrían resuelto al hacerse musulmanes persiste y las respuestas que pensaron que encontrarían resultaron ser un espejismo. El resultado final es que no solo permanecen confundidos, sino que también han adoptado una creencia que parece estar cambiando su identidad en algo ajeno a ellos. Ahora son conversos confundidos con una crisis de identidad. En promedio, esto ocurre aproximadamente a los 6 meses después de la conversión.

Muchos musulmanes conversos tienen una historia similar que contar con respecto a sus viajes personales al Islam. Los eventos materiales externos que se tuvieron lugar durante sus respectivos viajes pueden ser diferentes. Pero las luchas personales y las batallas con preguntas sobre la existencia y por qué estamos aquí y no en otro lugar, a dónde va todo, qué significa todo y cuál es el propósito de la vida son muy similares. Pueden que vengan de diferentes orígenes, pero todos hacen las preguntas perennes que son centrales para nuestra humanidad.

En medio de estos desafíos, el Islam parece ser el Camino, la Verdad y la Luz. Es la única religión que parece tener todas las respuestas a sus preguntas. Su confusión se disipa poco a poco hasta el punto final de llegar a la convicción de que esta religión no podría haber venido de nadie más que del Creador de este universo. Por lo general, este es el momento en el que tienen una experiencia espiritual y finalmente deciden comprometerse y convertirse al Islam. Al principio es la mayor paz que jamás hayan sentido. Finalmente se sienten establecidos, y ya no están confundidos, al menos por ahora.

Muy pronto, el período inicial como nuevo converso pierde su efecto maravilloso. Esa imagen que se presentó en la mezquita o en el centro de la comunidad musulmana de coexistencia pacífica, hermandad solidaria y estados espirituales elevados fue solo eso: una imagen. Una vez que salieron y comenzaron a interactuar con la comunidad musulmana en su conjunto, la realidad llegó. El Islam ya no es la religión con las respuestas claras a su confusión, como les pareció una vez por lo que habían leído. En el día a día, el Islam parece ser la religión para crear confusión. A diferencia de la imagen de unidad y solidaridad que se presentó, el Islam parece ser la religión de la división, la separación y la segregación. Por supuesto, y esto aún sin mencionar, en quién confiar como fuente de conocimiento en la religión y en qué Islam es el Islam «verdadero».

A medida que el converso navega por este laberinto en medio de un bosque, se da cuenta de que, al tratar de aclarar su sensación de confusión antes de convertirse en musulmán, ha llegado a una posición aún más confusa. Para agravar esto, además de asociarse con una versión particular del Islam, tienen que volverse exclusivistas y rechazar lo demás como un error que conduce al Fuego del Infierno. Incluso si no quieren exclusividad, se ven obligados a hacerlo al experimentar un juicio de «excomunión» contra ellos por parte de aquellos que no están de acuerdo con el Islam que siguen. Entonces, de repente, el mismo compañero de trabajo musulmán con el que no tuvieron problemas antes de convertirse, se convierte en enemigo simplemente porque no pertenecen a la misma rama, el mismo grupo e incluso la misma mezquita que ellos.

Esto plantea la cuestión de la relevancia del Islam para la realidad. ¿Es el Islam una religión utópica con un conjunto de expectativas poco realistas e inalcanzables? ¿Las enseñanzas islámicas no pueden abordar la condición humana? Estas son preguntas legítimas que deben formularse, porque si no mejora la sociedad, y de hecho parece empeorar las cosas, el Islam debería ser algo estudiado como una teoría pero no puesto en práctica el terreno. Al menos para el converso, la confusión previa al Islam por la que estaban pasando era mucho mejor que la que muchos experimentan después de la conversión. Por un lado, saben a través de la teología y la adoración que finalmente han alcanzado la Verdad. Pero, por otro lado, como religión en la sociedad, el Islam parece no cumplir con su pretendido papel. Por lo tanto, algunos conversos que abandonan la religión hacen declaraciones como: «He superado espiritualmente al Islam».

El islam no es una religión utópica. Es una religión que se ocupa de la realidad de la condición humana. Pero debe practicarse antes de que pueda ejercer sus efectos. Cuando un médico da una receta y el paciente no sigue las instrucciones, la culpa de que su salud no mejore recae en el paciente, no en el medicamento o el médico. Del mismo modo, el Islam es la receta para dolencias espirituales y sociales, y, si los musulmanes no aplican sus enseñanzas tanto dentro como fuera de sus mezquitas, no se puede culpar al Islam. El problema está en nosotros. Además, al igual que los medicamentos recetados tienen contraindicaciones que hacen que sea dañino mezclarlos con ciertos alimentos o medicamentos, el Islam también tiene sus propias contraindicaciones, que incluyen el ego, los caprichos y, a veces, nuestras propias influencias culturales. Cuando un converso dice: «He superado espiritualmente al Islam», están haciendo una evaluación inexacta de su estado. El Islam es mucho más grande como para que cualquier individuo para afirmar que lo ha superado espiritualmente o de otra manera. Si bien puede aceptarse que otros factores podrían haber estado en juego, como la propia comunidad musulmana que logra con éxito expulsar a los conversos del Islam, declaraciones como estas son indicativas de un ego que no ha sido sometido. La búsqueda de la espiritualidad fuera de los límites religiosos no es más que una búsqueda de una mayor actividad en los lóbulos temporales del cerebro humano que da la ilusión de la espiritualidad.

Desafortunadamente, los conversos musulmanes están en la posición de haber encontrado respuestas para aclarar sus confusiones, pero esto les obliga a enfrentar la consecuencia de tener que aceptar formar parte de una comunidad que atraviesa una grave crisis de falta de educación islámica tradicional. En el camino para hacerse musulmán, los conversos generalmente han investigado lo suficiente como para colocar su nivel de educación islámica por encima de sus homólogos musulmanes nativos. Esto, a su vez, da como resultado su aislamiento intelectual de la comunidad a la que se habían unido, lo que en Occidente conduce a una negociación dual para la que no están equipados; la negociación de ser musulmán en un ambiente de mayoría no musulmana, así como la negociación de practicar el Islam entre musulmanes que, a pesar de tener los más altos grados en campos secularizados, apenas tienen el manejo más básico de las enseñanzas de su propia religión.

Entonces, la pregunta que se plantea para los nuevos musulmanes y los que están a punto de convertirse al Islam es ¿qué deberían hacer? Dadas las luchas que enfrentan los musulmanes conversos, se hace pertinente para ellos ser conscientes de lo que están empezando y conectarse con maestros y miembros de la comunidad que estén activamente en el camino hacia el contentamiento de Dios y la cercanía al Amado ﷺ. Esto requerirá un esfuerzo deliberado de su parte para determinar de quién se rodean y prestar atención a la advertencia del Amado ﷺ:

“La persona sigue la religión de aquel que es su amigo cercano, por lo tanto que tenga cuidado con quien toma como amigo”. [Ahmad]

El impacto de la compañía en el viaje espiritual no puede ser exagerado. Incluso más importante, es necesario reconocer que al convertirse en musulmán, uno ha dado sus primeros pasos en el camino hacia Dios. Es fácil confundir esto con haber llegado, y, de alguna manera, lo han hecho. Pero como Dios declara en el Corán:

¿Es que cuentan los hombres con que se les va a dejar decir: creemos y no van a ser puestos a prueba? Es verdad que ya probamos a los que les precedieron. Para que Allah sepa quiénes son sinceros y quiénes son los falsos. (Corán, 29:2-3)

Las enseñanzas islámicas no son poco realistas ni utópicas, y la prueba de ello está demostrada a lo largo de la historia. Cuando los musulmanes vivieron el Islam y aplicaron sus enseñanzas con conocimiento como individuos, la comunidad musulmana floreció en su conjunto. A pesar de los reveses y los desafío que los nuevos musulmanes podrían haber tenido en el pasado, la Verdad del Islam no fue cuestionada en la forma en que parece serlo en nuestros tiempos, debido a la certeza que tenían en sus corazones. La certeza es ahora algo que tristemente parece ser probado por los musulmanes conversos durante breves períodos al principio, pero que realmente no es una experiencia continua. En tiempos de duda, puede ser útil recordar la razón original por la que sintieron que el Islam era Verdadero en su núcleo. Es fácil involucrarse en discusiones superfluas y sentirse abrumado por ellas y las emociones que alimentan. El estado del Islam en el ser de uno mismo no se alcanza con nada más que la práctica: oración, ayuno, recuerdo de Dios, recitación diaria del Corán, servicio a las personas y ayuda a los menos afortunados. En palabras del Imam al-Ghazālī (1058-1111) sobre las personas que alcanzan una certeza real en esta religión, se trata de convertirse en «gente de estados, no de declaraciones».

Que Dios conserve nuestra creencia en Él y nos dé una certeza inquebrantable en nuestros corazones que pueda soportar la turbulencia intelectual y espiritual por la que muchos de nosotros pasamos durante estos tiempos, y devolver a nuestros ex hermanos y hermanas musulmanes a la Verdad, y educar a nuestra una comunidad como un todo, por lo que no nos convertimos en una causa para que alguien rechace o abandone esta hermosa religión que nos llegó a través de lo más amado y precioso de su creación, nuestro Amado Muhammad ﷺ.


Fuente: Andalus Online / Traducido y editado por newmuslim.net

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Cargando…

Deja una respuesta


Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.