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¿Considera el Islam a las mujeres inferiores o deficientes en la religión, el razonamiento y el testimonio?

El Islam no considera a las mujeres inferiores o deficientes, sino que los que lo hacen mal interpretan algunos hadices y versículos para servir a sus intereses
El Islam no considera a las mujeres inferiores o deficientes, sino que los que lo hacen mal interpretan algunos hadices y versículos para servir a sus intereses
El Islam no considera a las mujeres inferiores o deficientes, sino que los que lo hacen mal interpretan algunos hadices y versículos para servir a sus intereses

El Islam no considera a las mujeres inferiores o deficientes, sino que los que lo hacen mal interpretan algunos hadices y versículos para servir a sus intereses

Por: Abu Amina Elias

Pregunta:

El Corán dice que el testimonio de la mujer es la mitad del testimonio del hombre y el Profeta dijo que las mujeres son menos eficientes en el razonamiento y la religión y hay más mujeres en el Fuego.

¿Significa esto que las mujeres son inferiores a los hombres?

Respuesta:

El Corán hace una distinción específica entre el testimonio de hombres y mujeres en el caso de los contratos en los negocios, porque en el tiempo de la revelación eran los hombres los que solían estar educados en este ámbito, y las mujeres en otros ámbitos. Pero en los demás asuntos, si los hombres y las mujeres son iguales en el nivel de educación y veracidad, entonces el testimonio del hombre y la mujer son iguales. Allah dice:

¡Vosotros que creéis! Cuando tratéis entre vosotros un préstamo con plazo de devolución, ponedlo por escrito; y que esto lo haga, con equidad, uno de vosotros que sepa escribir… Y buscad como testigos a dos hombres, pero si no los hubiera, entonces un hombre y dos mujeres cuyo testimonio os satisfaga, de manera que si una de ellas olvida, la otra se lo haga recordar. (Surah Al-Baqarah 2:282)

Esta norma fue revelada como una guía práctica para la primera comunidad musulmana de Arabia. Las mujeres no solían estar educadas en temas financieros, por lo que en este caso específico el testimonio de una mujer debería estar respaldado por el de otra mujer que le pudiese recordar. La lección que hay que aprender es que debemos considerar la veracidad de un testigo antes de aceptar su testimonio.

Muhammad Asad escribe sobre este verso:

La condición de que dos mujeres  se sustituyan por un hombre como testigo no quiere decir nada sobre las capacidades morales e intelectuales de las mujeres: obviamente es porque, como norma general, las mujeres están menos familiarizadas con los negocios que los hombres, por lo que es más probable que cometan errores en este respecto.

Sin embargo, esta norma no puede aplicarse a una situación en la que la mujer está más educada que un hombre, por ejemplo si una mujer se ha graduado en la universidad de negocios en comparación con un hombre que no sepa leer.

Allah dijo:

Y los que acusen a sus esposas sin tener más testigos que ellos mismos, deberán jurar cuatro veces por Allah que dicen la verdad. Y una quinta pidiendo que caiga la maldición de Allah sobre él si miente. Y ella quedará libre de castigo si atestigua cuatro veces por Allah que él está mintiendo. Y una quinta pidiendo que la ira de Allah caiga sobre ella si él dice la verdad.  (Surah An-Nur 24:6-9)

Si el testimonio de la mujer hubiese sido siempre menor que el del hombre, entonces si un hombre acusase a su mujer de adulterio siempre ganaría ante el tribunal islámico. Sin embargo, si un hombre acusa a su mujer de adulterio, ésta puede testificar en su contra y en este caso los testimonios son iguales. Hay otros versos del Corán que equiparan a los hombres y a las mujeres. Allah dice:

Los creyentes y las creyentes son amigos aliados unos de otros. (Surah At-Tawba 9:71)

Y Allah dice:

Es verdad que a los musulmanes y a las musulmanas, a los creyentes y a las creyentes, a los obedientes y a las obedientes, a los veraces y a las veraces, a los pacientes y a las pacientes, a los humildes y a las humildes, a los que dan con sinceridad y a las que dan con sinceridad, a los que ayunan y a las que ayunan, a los que guardan sus partes íntimas y a las que las guardan y a los que recuerdan mucho a Allah y a las que recuerdan; Allah les ha preparado un perdón y una enorme recompensa. (Surah Al-Ahzab 33:35)

Además, el Profeta solía enfatizar la naturaleza complementaria del hombre y la mujer. Aisha relató que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo:

Es cierto que las mujeres son homólogas de los hombres. (Musnad Ahmad 25663)

Sobre la tradición –Hadith– en la que el Profeta dice:

No he visto a nadie que tenga menos razonamiento y religión que vosotras. (Sahih Bukhari, 80)

Aquí el Profeta está hablándole a un grupo específico de mujeres a las que estaba amonestando por su falta de generosidad. Con “La falta de razonamiento” se refiere a su deber limitado de dar testimonio en contratos de negocios, como se menciona en el verso 2:282. La “falta de religión” se refiere a su deber limitado de la oración, ya que las mujeres no rezan cuando están con la menstruación. No significa que como norma general las mujeres sean menos inteligentes o menos devotas que los hombres. Sino la historia y experiencia del Islam lo demostraría, y no es el caso. 

No obstante, hay algunos musulmanes que utilizan estos versos y tradiciones para rebajar el estatus, la inteligencia y la devoción de las mujeres. Como resume Dr. Taha Jaber Al-Alwani:

Hay que admitir que los eruditos cristianos, judíos y musulmanes han negado la sabiduría de sus respectivas revelaciones relativas a la igualdad de sexos. Algunos comentaristas y juristas coránicos en particular, parecen haber ignorado los aspectos intelectuales más amplios del testimonio de la mujer. Además, algunos se han permitido pasar por alto los principios coránicos de la igualdad de género, estando esto mencionado en cientos de versos del Corán. En su lugar, ha quedado absorbidos en estudios enfatizando las diferencias biológicas y fisiológicas, intentando de esta manera obtener evidencia de la revelación divina para apoyar las actitudes y costumbres de la herencia preislámica. Básicamente Los juristas musulmanes y los comentadores coránicos permiten, que sus prejuicios culturales afecten a su argumento en el tema de las mujeres. Su ignorancia hace que usen estos versículos en los que se declara la igualdad y las capacidades de la mujer para que “demuestren” lo contrario. (The Testimony of Women in Islamic Law)

En relación con la declaración del Profeta de que hay más mujeres en el Fuego que hombres, este es también parte de un contexto en el que se amonesta a un grupo específico de mujeres debido a la falta de dar caridad. Se interpreta que esta tradición es evidencia de que, en general,  hay más mujeres que hombres. Al-Qadi Iyad dijo: «Lo que se puede entender de estos relatos es que la mayoría de los hijos de Adam son mujeres«. (Sharh Sahih Muslim)

Por lo tanto, esta tradición no significa que haya más mujeres en el fuego por que sean inferiores. Más bien, hay más mujeres en el fuego porque son mayoría en la humanidad.

En conclusión, el islam no enseña que las mujeres sean inferiores a los hombres. En cambio, el Profeta enseñó que los hombres y las mujeres eran iguales unos a otros. Las leyes del Islam que hacen distinciones entre los hombres y las mujeres son específicamente para un contexto en particular.


Fuente: http://abuaminaelias.com Traducido y editado por Nuevos Musulmanes

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One thought on “¿Considera el Islam a las mujeres inferiores o deficientes en la religión, el razonamiento y el testimonio?

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