Por: Redacción
El Eid al-Fitr (al día de calebración del final del ayuno) y el Eid al-Ad-ha (el día del sacrificio) son las dos celebraciones principales en el Islam.
Hay ciertos actos de adoración y cosas recomendables que los musulmanes deben observar en estos días para expresar su gratitud a Allah. Entre estos actos de adoración se encuentra la oración ‘Eid. Allah dice:
En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento; así pues, quien de vosotros vea el mes*, que ayune, y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días. Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado. ¡Ojalá seáis agradecidos! (Quran, 2:185)
La consideración legal sobre la oración de Eid
Los eruditos tienen diferentes opiniones sobre la realización de la oración Eid. Hay tres opiniones:
1. Obligación individual
Esto significa que cada musulmán debe realizarlo. Esta es la opinión del Imam Abu Hanifah e Ibn Taimiyah. Citan el siguiente Hadith para apoyar su opinión:
Umm ‘Atiyya transmitió que el Mensajero de Allah (ﷺ) nos ordenó también atendiesen al `Eid al-Fitr y` Eid al-Ad-ha la mujeres jóvenes, mujeres que menstrúan. Que las mujeres que menstrúan se mantuvieron alejadas de la oración, pero participaron en la bondad y la súplica de los musulmanes. Le dije: Mensajero de Allah, uno de nosotros no tiene una prenda exterior. Él dijo: Deja que su hermana la cubra con su prenda exterior. (Al-Bujari y Muslim)
Interpretan que el mandamiento en el hadiz significa obligación. Aunque no es obligatorio que las mujeres realicen la oración en congregación, el Profeta (la paz sea con él) les ordenó presenciar la oración del ‘Eid. Esto, a su vez, significa que es obligatorio para los hombres.
2. Obligación colectiva
Esto significa que la oración `Eid debe ser realizada. Aquí, no todas las personas caen bajo la obligación, un grupo puede cumplir la obligación en nombre de otros.
Esta opinión, sin embargo, no es tan fuerte. Si la oración del ‘Eid es colectivamente obligatoria, las mujeres no caerán bajo la obligación que está en contradicción con el Hadith mencionado anteriormente.
3. Sunnah o recomendado
Si tomamos en consideración el siguiente Hadith, podemos entender que el mandamiento en el hadiz mencionado anteriormente significa recomendación. Esta es la opinión de la mayoría de los estudiosos.
Un hombre de Najd con el cabello despeinado se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y escuchamos su fuerte voz pero no pudimos entender lo que estaba diciendo, hasta que se acercó y luego supimos que estaba preguntando sobre el Islam. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Tienes que ofrecer oraciones cinco veces en un día y una noche (24 horas)”. El hombre preguntó: “¿Hay alguna más (oración)?” El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: “No, pero si quieres ofrecer las oraciones Nawafil (voluntarias) (puedes)”. … Y entonces ese hombre se retiró diciendo: “¡Por Allah! No haré ni más ni menos que esto “. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Si lo que dijo es cierto, entonces tendrá éxito (es decir, se le otorgará el Paraíso)”. (Al-Bujari y Muslim).
¿Cuándo realizar la Oración Eid?
La oración Eid tiene el mismo tiempo que la oración Duha. Duha significa el sol de la mañana. En el uso técnico, se refiere a un tiempo específico que comienza aproximadamente 10 o 15 minutos después del amanecer y termina 10 o 15 minutos antes de la oración Dhuhr (mediodía) o antes del mediodía, es decir, cuando el sol comienza a moverse desde su punto más alto en el cielo hacia la dirección de la puesta del sol.
¿Dónde realizar la oración del Eid?
La consideración legal original es que se recomienda realizar la oración Eid al aire libre, es decir, fuera de las mezquitas en un lugar amplio. El Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) y sus Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) solían realizarlo en el desierto.
¿Está permitido hacer la oración de Eid en casa debido al coronavirus COVID-19?
En su respuesta a este problema legal, el Consejo de Fiqh de América del Norte ha publicado:
Debido al cierre de las mezquita en consecuencia de la crisis del COVID-19 y en relación a las próximas oraciones de Eid, el Consejo Fiqh alienta a los musulmanes a relizar el Ṣalāt al-Eid en sus hogares con sus familias (o individualmente en caso de que esté viviendo solos), y no hay necesidad de un juṭbah.
La oración de Eid no es lo mismo que la oración del viernes, ya que la del viernes tiene diferentes condiciones y reglas. Los eruditos han diferido sobre si asistir al Eid es obligatorio para el individuo o si es una obligación comunitaria. El Consejo de Fiqh sigue la opinión de que es una obligación comunitaria en circunstancias normales, pero que se recomienda encarecidamente hacer la oración del Eid. Si bien la regla general es que se debe realizar la oración del Eid en congregación, es permisible, incluso en circunstancias normales, que el que haya perdido la oración del Eid la haga en casa. Anas b. Mālik (RA) una vez perdió la oración de Eid en Basrah, por lo que reunió a su familia e hizo que uno de los suyos los guiara en dos rak’ats. Y Aṭāʿ b. Abī Rabāḥ (d. 114 AH) dijo acerca de alguien que perdió la oración de Eid: “Que rece dos rak’ats y diga los takbīrs”; también Hammād b. Abī Sulayman (fallecido en 120 AH), el famoso erudito de Kufa y maestro del Imam Abu Ḥanīfa, dijo cuando se le hizo la misma pregunta: “Debería orar como ellos oraron, y hacer el takbīrat como ellos lo hicieron”. [Muṣannaf de Ibn Abī Shaybah, 2 / 4-5]. Todas estas transmisiones están relacionados con aquellos que se perdieron el Eid por cualquier motivo.
Dada nuestra situación actual, aconsejamos a las familias que observen todas las Sunnahs de Eid (hacer un ghusl, desayunar antes de la oración, usar las mejores prendas, decir el takbīrat general después de Fajr, etc.) y luego rezar una oración congregacional en casa con sus propias familias, con el takbīrat especial de Eid. (El takbirāt de la oración de Eid varía entre las escuelas jurídicas: cada familia puede seguir su propia escuela preferida).
Nuestras cuatro escuelas de derecho afirman que asistir a la juṭbah de Eid no es obligatorio, ni es una exigencia de la oración de Eid, por lo que no es obligatorio dar el jutbah en cada hogar. El Consejo Fiqh alienta a las mezquitas a transmitir en directo los juṭbahs del Eid, y todas las familias rezan sus oraciones individuales congregacionales en un momento dado, y luego, después de terminar sus propias oraciones Eid, pueden escuchar la jutbah en directo como un recordatorio general.
Y Allah sabe mejor.
Preparado por el Dr. Yasir Qadhi y adoptado por el Consejo Fiqh en mayo de 2020.
¿Cómo realizar el Salat del Eid?
El Salat del Eid tiene dos rak’ahs (unidades de oración).
Primero, pones la intención en tu corazón de hacer la Oración del Eid.
Segundo, mirando a la Qibla (dirección de la Ka`bah), comienzas la oración con el Takbir de apertura (decir Allahu Akbar).
Tercero, recite los takbirs adicionales recomendados (diciendo Allahu Akbar). Hay muchas opiniones divergentes sobre el número de takbirs adicionales. Sin embargo, todas las opiniones son aceptables según el Imam Ahmad. La mayoría de los académicos, incluida la escuela shafi’i de fiqh, opinan que se dicen siete takbir siete. Según las escuelas de Maliki y Hanbali, el número de takbirs adicionales es seis. También se recomienda levantar las manos al nivel de los hombros o las orejas mientras se dicen los takbirs adicionales. Si comete un error u olvida alguno de los takbirs adicionales, la oración es válida.
Cuarto, recita Surat Al-Fatihah (el capítulo de apertura del Corán), luego Surat Al-A’la (El Altísimo).
Quinto, completa el primer rak’ah como lo haces en tu oración habitual, es decir, realizar ruku (reverencia) y suyud (postración dos veces), luego levantate al segundo rak’ah mientras dices Allahu Akbar.
Sexto, recita el takbir extra para el segundo rak’ah. Esta vez, el número de takbirs es cinco, sin incluir el takbir mientras te levantas el segundo rak’ah.
Séptimo, recita la Surat Al-Fatihah, luego Surat Al-Ghashiyah (The Whelming).
Octavo, completa la Oración Eid como lo haces en la oración habitual.
Algunos actos recomendados del día de Eid
1. Desayunar antes de la oración del Eid Al-Fitr
En Eid al-Fitr, se recomienda comer uno dátiles u otra cosa antes de realizar la oración. Esto muestra cuán obedientes los musulmanes se apresuran a cumplir las órdenes de Allah al romper el ayuno.
Anas bin Malik transmitió que El Mensajero de Allah (ﷺ) nunca salía (hacia la oración) en el Día de ‘Eid al-Fitr a menos que hubiese comido algunos dátiles. Anas también transmitió que el Profeta (ﷺ) solía comer un número impar de dátiles.
2. Decir el Takbir en voz alta
Allah dice
Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado. ¡Ojalá seáis agradecidos! (Corán 2: 185)
Proclamar la grandeza de Dios significa decir takbir. La mayoría de los eruditos opinan que el momento para decir takbir en Eid al-Fitr comienza desde después de la oración del amanecer hasta el momento de realizar la oración de Eid. Otros dicen que comienza inmediatamente después de ver la luna nueva del mes de Shawwal.
Hay muchas formas de decir takbir. La siguiente es uno de los más famosas:
Allahu akbar, Allahu akbar,
laa ilaha ill-Allah,
wa Allahu akbar, Allah akbar, wa Lillaah il-hamd
(Allah es el más grande, Allah es el más grande, no hay más dios que Allah, Allah es el más grande, Allah es el más grande, toda la alabanza pertenece a Allah).
3. Extender las felicitaciones
Se puede extende felicitaciones a través de llamadas telefónicas y mensajes, etc. Se pueden usar diferentes expresiones como “que Allah acepte nuestras buenas acciones” o “Eid Mubarak” (les deseo un bendito “Eid”), etc.
Fuente del Fatwa: Fiqh Council of North America Traducido por newmuslim.net