Por: Imam Suyuti
El beneficio de la intención de celebrar el Mawlid (nacimiento) del Profeta Muhammad. Traducido de “Al-Hawi lil-Fatawi” 2 vols de Suyuti. (Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi, n.d.) 1: 251-252.
Alabado sea Dios y la paz sea con aquellos de Sus siervos que Él ha elegido. Se ha formulado la pregunta acerca de la celebración del Mawlid al-Nabawi en el mes de Rabi` al-awwal: ¿cuál es la decisión concerniente a ella de acuerdo con la Shari a, ¿es digno de elogio o algo reprobable, y quien lo practica obtiene recompensa por ello o no?
Respondo que el origen de la celebración del Mawlid, que consiste en la reunión de personas, la recitación del Corán, la narración de relatos relacionados con la vida del Profeta, que la paz sea con él, y los milagros que se han transmitido que tuvieron lugar durante su nacimiento, y luego el dar comida a las personas que asisten y comen y se van sin agregar nada a esto, -esto se considera una de las innovaciones dignas de alabanza- [huwa min al-bida` al-hasana] por la que si uno participa en ella obtiene recompensa; por el respeto mostrado a la grandeza del Profeta, la paz sea con él, y la demostración de alegría y felicidad ante la noticia de su noble nacimiento.
El primero en haber innovado esta práctica fue el gobernante de Irbil, el rey al-Muzaffar Abu Sa’eed… uno de los reyes más nobles y generosos (que han gobernado). Dejó al hombre un muy buen legado. Él es quien construyó la mezquita Muzaffari en el lado de Jabal Qasyun [en Siria, se dice que el Día del Juicio se llevará a cabo en esa montaña].
Ibn Kathir dijo en su ‘Tarikh’ (historia):
Él [Muzaffar] solía celebrar al noble Mawlid en Rabi` al-Awwal y organizar grandes festividades para éste. Era un rey sabio, valiente, un luchador feroz, inteligente, erudito y justo. Que Allah tenga misericordia de él y ennoblezca su tumba. El Sheik Abu al-Jattab ibn Dihya compiló para él un libro sobre el Mawlid del Profeta, que la paz sea con él, y lo llamó ‘al-Tanwir fi Mawlid al-Bashir al-Nadhir’ [La Iluminación concerniente al Cumpleaños del Portador de Buenas Nuevas y Advertidor] y el rey lo recompensó con 1,000 dinares por ello. Su gobierno duró hasta que murió en el año 630 [Hijri] cuando estaba sitiando a los franceses en la ciudad de Acca [Acre, Palestina] después de una vida gloriosa e intachable.
Esta es la posición de Suyuti sobre la celebración del Mawlid. Toda su fatwa se centra en que es bueno celebrarlo y lo llama “una innovación digna de elogio” de acuerdo con la clasificación de las innovaciones del Imam Shafi`i entre “bueno” y “malo”.
Para nombrar algunas otras fuentes en la misma opinión:
Ibn Kathir compuso un libro completo que demuestra que Mawlid es permisible. También los hizo Ibn Hajar al-Haythami, así como el Shiaj de hadiz al-Kattani, y también lo hizo el Sheik al-Maliki al-Husayni más recientemente en ‘al-Dhakha’ir’.
Recientemente, Shaij Abdullah Bin bayyah publicó un Fatwa referente a la permisibilidad de celebrarlo así como la permisibilidad de no celebrarlo. Lo importante es que tanto en una posición como en otra, ambas estarán de actuando de acuerdo a lo correcto, y no es necesario enzarzarse en discusiones feroces sobre el tema, puesto que es algo en lo que muchos grandes eruditos han tenido opiniones diversas ambas aceptables, y no nos corresponde a nosotros, quienes no lo somos, querer resolver este asunto. Quienquiera que lo celebre, y quien no, que no lo haga.
Fuente: http://www.sunnah.org Traducido y editado por Nuevos Musulmanes