En la historia del Islam, la Hijrah (migración) constituye un punto de transición…
Autor: Dr. Ibrahim B. Syed
El significado de la Hijrah (la emigración del Profeta Muhammad la paz sea con él, a Medina) no está limitada a la historia del islam o a los musulmanes. La hijrah no solo reestructuró, social y políticamente, la península arábiga sino que tuvo impacto en civilizaciones a lo largo del globo.
En la historia del Islam, la Hijrah constituye un punto de transición entre dos grandes eras, en lo relativo al mensaje del Islam: La era de Meca y la era de Medina. En esencia esto significa la transición de una fase a la otra tal y como sigue:Transición de una posición de debilidad, donde los incrédulos de Meca, particularmente los Quraish, humillaban, torturaban y mataban musulmanes, a una posición de fuerza. Esta es cuando los musulmanes son capaces de defenderse y derrotar a sus enemigos.
- Transición desde extender Islam mediante Dawah individual (invitando a otros a Islam) a extender Islam mediante Dawah institucionalizado e iniciado por el gobierno.
- Transición desde una posición donde los musulmanes representaban un pequeño grupo de personas rodeados por enemigos y mortalmente amenazados, a una posición de poder regional y fuerte liderazgo centralizado. El cual estaba rodeado de un gran número de seguidores y aliados.
- Transición del Dawah como algo regional en cual el foco eran solamente las tribus Quraish que rodeaban Meca a una fase universal. Está en la cual el gobierno musulmán empieza a influenciar Persia, Egipto y el imperio bizantino.
- Transición de ser un sencillo grupo de creyentes a ser la Ummah del Islam (nación) Con un gobierno organizado por un liderazgo centralizado y otras organizaciones
- La transición, y esta es de la mayor importancia para el musulmán, en la cual el Islam era solo un acto de adoración a pasar a ser un modo de vida. Esto ocurrió al aglutinarse la política, economía, interacciones sociales y cada uno de los aspectos de la vida
Este contraste entre los dos periodos es claramente diferenciable en el lenguaje coránico. Los estudiosos del Corán describen la parte del Corán revelada en Meca como Corán Mequí y la revelada en Medina como Corán Medinense. Aun cuando ambas partes están intercaladas en el Corán y constituyen una escritura divina, el lenguaje de ambas partes es claramente diferenciable. La parte revelada en Meca se concentra en el Tawhid, esto es la unidad de Allah, monoteísmo. Y la parte revelada en Medina cubre reglas relativas la vida en general en Islam.
No cabe duda de que la migración del Profeta Muhammad la paz sea con él, a Medina fue el evento crucial que estableció la civilización del Islam. Esto da ejemplo a todo musulmán acerca de la importancia de la Hijrah.
La hijrah es en esencia un proceso de cambio a una mejor situación. Esto no implica buscar un lugar confortable donde uno podrá relajarse y (pretender) detener su labor. Por el contrario es buscar un entorno más favorable para un esfuerzo continuo y constructivo. Inmediatamente tras alcanzar Medina, el Profeta, la paz sea con él, asumió un proceso global mediante el cual establecer una sociedad fuerte y fiel. Este es un aspecto significante y una importante lección que la hijrah enseña:
En el glorioso Corán Allah, el Más Elevado, dice:
“Los que han creído, emigrado y luchado en el camino de Allah con sus bienes y personas, tienen el máximo grado ante Allah y esos son los triunfadores.
Su Señor les anuncia la buena noticia de una misericordia de Su parte, beneplácito y jardines para ellos donde tendrán un deleite permanente.
Allí serán inmortales para siempre; es cierto que Allah tiene junto a Él una recompensa inmensa.” (Al-Tawbah 9: 20-22)
Cuando el Profeta, paz y bendiciones sobre él, hizo hijrah desde Meca a Medina, el no solo trasladó su residencia y busco refugio en otra ciudad, sino que tan pronto como llego a Medina emprendió una transformación de la ciudad en todos los aspectos. Entre las cosas que hizo podemos encontrar lecciones de importancia vital para nuestras propias situaciones:
- Masjid. Mezquita: En primer lugar, el Profeta, paz y bendiciones sobre él, estableció una mezquita para la adoración de Allah. El mismo trabajó cargando piedras y construyendo esa pequeña y humilde pero más que poderosa estructura. Este fue el principio, pero pronto otras mezquitas fueron establecidas en Medina.
- Madraza. Escuela e Institución educativa para la comunidad: La primera madraza bajo la supervisión del profeta, paz y bendiciones sobre él, fue la escuela de Suffah. Más tarde muchas otras escuelas fueron abiertas. Según Maulana Shibli Numani hubieron nueve escuelas abiertas en Medina solamente en el tiempo del Profeta, paz y bendiciones sobre él.
- Mu’akkah: Él estableció relaciones de hermandad entre los Muhajirun (Los musulmanes emigrados desde Meca) y los Ansar (los residentes de Medina que ayudaron al profeta y sus compañeros). La mezquita y la madraza no eran suficientes, lo que era también muy importante era tener buenas relaciones entre musulmanes basadas en una hermandad por la fe y no por las tribus, tal y como ocurría antes del Islam.
- Relaciones con las otras comunidades vecinas: El Profeta paz y bendiciones sobre él, también estableció buenas relaciones con las otras comunidades que vivían en Medina. Existía una gran comunidad Judía así como otras tribus árabes que no aceptaron el Islam. El Profeta, paz y bendiciones sobre él, preparó un conclave o institución (Mithaq) para las relaciones entre estas comunidades.
- Limpieza de la ciudad: Yathrib (anterior nombre de Medina) era una ciudad sucia. Cuando los Sahabah (compañeros del Profeta s.a.w.s) llegaron desde Meca muchos de ellos enfermaron y no los gusto la ciudad. El profeta paz y bendiciones sobre él les pidió que limpiasen la ciudad y eliminasen su suciedad y podredumbre. Aisha, que Allah este complacido con ella, dijo: vinimos a Medina y era la más insalubre de las tierras de Allah; y Buthan (el valle de Medina) llevaba agua putrefacta. (Al-Bujari)
- El sistema de aguas de la ciudad: El Profeta paz y bendiciones sobre él, les pidió a los Sahabah que cavasen pozos en diferentes partes de la ciudad. Esta mencionado que más de cincuenta pozos fueron abiertos en la ciudad de Medina y que había suficiente agua limpia para todos.
- Agricultura y jardinería: El Profeta paz y bendiciones sobre él, animo a los Sahabah a cultivar la tierra y hacer jardines. Les dijo que cualquiera que cultivase cualquier tierra baldía la poseería. Mucha gente empezó a trabajar y cultivar y pronto había suficiente comida para cada uno.
- Erradicación de la pobreza: En un corto periodo de tiempo ocurrió que no había gente pobre en Medina. Cada uno tenía suficiente y El Profeta paz y bendiciones sobre él, acostumbraba a dar regalos a las delegaciones que llegaban.
- Seguridad, Ley y Orden: Medina se convirtió en la ciudad más segura en el mundo. Hubo muy escasos incidentes de robo, violación, alcoholismo o asesinato y fueron inmediatamente gestionados.
En resumen, la Hijrah nos enseña que donde sea que los musulmanes vallan deben llevar bien a la tierra. Los musulmanes deben trabajar por el bien tanto moral como material de la sociedad.
La hijrah es obligatoria para los musulmanes si no les es posible practicar su religión en el país en el que viven, y si afrontan una seria persecución encontrándose incapaces de sobreponerse a ella. En esos casos, si se encuentran ante la elección de renunciar a su Din o ir a otro lugar donde ellos puedan practicarlo, están obligados a emigrar. No obstante la Hijrah no debe ser una opción a considerar si lo expuesto no tiene lugar. Como musulmanes están ordenados a esforzarse para establecer su fe allá donde vivan.
En lo relativo a la emigración por razones económicas, esta es evaluada en consecuencia. El Profeta paz y bendiciones sobre él dijo:
“Las acciones no son sino por las intenciones, y cada hombre obtiene el resultado de su intención; de manera que aquel cuya emigración fue para conseguir algo de este mundo, o para casarse con una mujer, su emigración habrá sido por aquello por lo que emigró”
Habiendo dicho esto el emigrante económico que vive en occidente puede, de esta manera transformar su Hijrah en un acto de Ibadah (adoración) si cambia su actitud y se dedica a ser un embajador del islam en su nuevo hogar.
Traducido con pequeñas adaptaciones editoriales del articulo del Dr. Ibrahim B. Syed