Seguir el camino del medio y un enfoque moderado en los asuntos en parte de la Sunna
Por: Redacción
En un artículo anterior hemos visto el significado del concepto de la moderación y sus referencias en el Noble Corán. Hemos mencionado las referencias directas e indirectas a la moderación en el Corán que trataban sobre el equilibrio, el camino del medio, la equidad, el evitar los extremos y la franqueza. Estos valores han sido confirmados por los diferentes versículos que hemos mencionado del Corán. Ahora, vamos a centrarnos en encontrar las referencias directas e indirectas a la moderación en la Sunnah del Profeta, que la paz sea con él, para así descubrir las perlas escondidas respecto a este propósito en los dichos y hechos del Profeta. En realidad, hay tantos Hadices que tratan sobre este tema que vamos a mencionar solo algunos.
Referencias directas a la moderación
- Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él transmitió: “El Profeta, que la paz sea con él, dijo: ‘Hay cien grados en el Paraíso que Allah ha preparado para aquellos que llevan a cabo el Jihad en su camino. La distancia entre cada uno de esos grados es como la distancia entre el cielo y la tierra; así que si le pedís a Allah por algo, hacerlo por el Firdaus, puesto que el el lugar del medio del paraíso y el lugar de más valor, y sobre él está el Trono del Benéfico, y de él nacen los ríos del Paraíso’”. (Al Bujari)
- Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, narró que el Mensajero de Allah, que la paz sea con él, dijo: “Cuando se sirve la comida, coger de los lados y dejar el medio, puesto que las bendiciones descienden sobre el medio”. (Ibn Majah)
En estos hadices, la forma derivada de wasatiyyah (moderación), que es wasat, es mencionada como el camino del medio entre dos extremos. Pero, en el primer hadiz, wast es usado refiriéndose a la parte del medio como la mejor y más favorable. Esta connotación está en línea con el ayat (versículo) que dice:
Hicimos de vosotros una comunidad moderada y justa, a fin de que fuerais testigos ante la humanidad, y fuera el Mensajero vuestro testigo. (Al Baqarah, 2:143)
En el segundo hadiz, wasat se refiere a la parte del medio sobre la que las bendiciones siempre descienden; lo que también es cierto cuando se adopta un enfoque moderado, el cual es el mejor lugar para las bendiciones.
Abu Hurairah trasmitió que el Profeta, que la paz sea con él, dijo: “La religión del Islam es fácil, y quienquiera que la haga rígida esta le sobrepasará. Por lo que adoptar el camino del medio (en la adoración); sino podéis hacer esto hacer lo más cercano a ello, y dar las buenas nuevas y buscar ayuda (en el Islam) por la mañana y al atardecer y en parte de la noche”. (Al Bujari)
Referencias indirectas a la moderación
- ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn Al-‘Aas transmitió del Profeta, que la paz sea con él: “Esta religión es muy vasta, por lo que tomarla de forma gentil, y no os hagáis odiar la adoración de Allah, puesto que en un viajero que no descansa no llegará a su destino y su montura no podrá seguir avanzando”. (Al Bayhaqi)
Al Hafiz Ibn Hajar, que Allah tenga misericordia con él, dijo: “Lo que esto significa es que quien lleva al extremo las acciones religiosas y se olvida de un enfoque fácil se volverá incapaz de continuar por ese camino. Ibn Al-Munir dijo: ‘Este hadiz es uno de los signos de la Profecía. Hemos visto, así como la gente que vino antes de nosotros, que todos lo que se llevan a los extremos los asuntos de la religión se quedan solos y fracasan. Esto no quiere decir que no tengamos que buscar más perfección en la adoración, puesto que esto es algo encomiable. Sino que lo que está prohibido es el extremismo que lleva al aburrimiento, o el ir a tales extremos en hacer actos voluntarios que uno acaba dejando aquello que es mejor, o que lleva a retrasar los que es obligatorio hasta que el tiempo de este ha pasado; como una persona que se mantiene despierta toda la noche haciendo oración y le llega el sueño al final de la noche y se queda dormido y no hace la oración de Fayr en congregación o ni siquiera en su tiempo”. (Fath Al-Bari por Ibn Hayar)
- Anas Ibn Malik también transmitió que: “Un grupo de tres hombres fueron a las esposas del Profeta para preguntarles cómo adoraba el Profeta a Dios. Cuando se les informó de esto, ellos consideraron su propia adoración insuficiente y dijeron: ‘Que lejos estamos nosotros del Profeta, cuyas faltas pasadas y futuras han sido perdonadas’. Uno de ellos dijo entonces: ‘Pasaré todas las noches en velas haciendo oración’. Otro dijo: ‘Ayunará cada día y no haré pausas’. Y el otro dijo: ‘Me mantendré alejado de las mujeres y nunca me casaré’. Entonces el Profeta de Allah se enteró de esto y fue a verles y les dijo: “Sois vosotros los que habéis dicho esto y esto?” Y continuó: “Por Allah, que yo estoy más sometido a él que vosotros y tengo más temor de él; y aun así yo ayuno y dejo de ayunar, duermo por la noches y me caso. Por lo que quién no sigue mis prácticas no es uno de entre mi gente”. (Al-Bujari y Muslim)
Ibn Battal dijo en su explicación de este hadiz: “Este hadiz contiene un juicio legal por el cual el matrimonio es una de las Sunnas del Islam y no existe el monacato en nuestra religión; por lo que dejar el matrimonio detestando la Sunnah del Profeta, que la paz sea con él, es algo censurable y una innovación. Este hadith también resalta la importancia de seguir a los Imams (los Profeta, compañeros y los eruditos) es su adoración y en sus maneras. Así que uno no debe de querer ir más allá de lo que estos hacían puesto que Allah los ha elegido para que sea seguidos por la gente en la religión y en la adoración. Y aquellos que quieran ir más allá de esto, sufrirán y no caerán en la incorrección. Por lo que adoptar una camino medio y moderado en la adoración es mejor”. (Sharh Sahih Al-Bukhari by Ibn Battal)
Después de estos dos artículos entendemos que la moderación es algo requerido por los textos del Noble Corán y por al Sunnah del Profeta, que la paz sea con él, y por sus seguidores. La moderación no significa la negligencia que recientemente hay gente que asocia a la moderación por la moderación, sino que significa evitar la negligencia y el extremismo. El Profeta, que la paz sea con él, era conocido por su enfoque moderado y simple en los asuntos. Nunca se le daban dos opciones sin que escogiese la más fácil de ellas, siempre que esta no involucrase ningún tipo de falta. La moderación para los musulmanes siempre ha sido y es, una forma de vida profética e islámica, una forma de adoración y de creencia.