La conclusión es clara. La mutilación genital femenina, MFG, no es más que un acto bárbaro de terrorismo. Es un crimen y no tiene nada que ver con el Islam o el Profeta Muhammad
Por: Qasim Rashid
Los extremistas que dicen suscribir el Islam y los extremistas anti-islam pueden odiarse apasionadamente, pero ambos están de acuerdo en mucho. Uno de estos mitos es el hecho de que el Islam apoya la mutilación genital femenina, también conocida como MGF o infibulaciones. Los partidarios de la MGF citan un Hadith transmitido por Imam Abu Dawud. El hadiz dice:
“Una mujer solía practicar la circuncisión en Medina. El Profeta le dijo: No cortes severamente, ya que es mejor para una mujer y más deseable para un marido”.
Antes de profundizar en este Hadith, es importante remarcar que la gran mayoría del mundo musulmán condena la MGF, y siempre lo ha hecho a lo largo de la historia. La MGF existía mucho antes del Islam y, tristemente, persiste hoy como una tradición cultural que atraviesa líneas religiosas. Por ejemplo, en Etiopía, musulmanes, cristianos y judíos han practicado la mutilación genital femenina, aunque ninguna de las creencias lo aprueba. Quiero demostrar con datos concretos que nada en el Islam apoya o promueve este acto bárbaro.
En primer lugar, la jurisprudencia islámica requiere que el Corán y la Sunnah sean tomados como la autoridad principal en todos los asuntos islámicos. Nada en el Corán justifica el argumento de que el Islam o el Profeta Muhammad apoyaron la MGF. Por el contrario, el Corán dice:
No os está permitido heredar las mujeres por la fuerza (Surah de las Mujeres, 4:20)
Los extremistas y los islamófobos ignoran por completo el Corán y se centran sólo en el único Hadith existente sobre el tema, el de Abu Dawud. Pero aquí reside el segundo problema.
Imam Abu Dawud, el mismo compilador de este Hadith, declaró que la narración era dudosa, señalando: “Su cadena de transmisores no es fuerte. Además, no se transmite como una cita directa atribuida al Profeta … Este Hadith es pobre en autenticidad“. [3] En resumen, ninguna persona de conocimiento y autoridad vincula este supuesto Hadith al Profeta Muhammad.
Por lo tanto, este Hadiz se ha considerado, generalmente, como una tradición débil entre eruditos islámicos a lo largo de la historia. Además, si los defensores de la MGF hubieran investigado este Hadiz, habrían descubierto que este Hadiz es uno y único en mencionar la mutilación genital femenina. En consecuencia, no sólo este Hadith es débil, no existe posibilidad alguna de corroboración o sustanciación.
Por lo tanto, cuando nos damos cuenta de que el Corán no respalda en modo alguno la mutilación genital femenina, que no existe corroboración para este Hadith y que ni un solo narrador relaciona este Hadiz de forma veraz con el tiempo del Profeta Muhammad, menos aún que fuesen sus palabras. Queda claro que solo un tonto aceptaría este Hadiz como verdadero; entre estos, los extremistas y los islamófobos.
De hecho, un sinnúmero de eruditos islámicos clásicos, después del Imam Abu Dawud también descartaron la autenticidad de este Hadiz. Entre ellos están el erudito egipcio Ibn-e-Hajar al-Asqalani, ampliamente considerado en el mundo sunnita por su conocimiento de los Hadiz; [4] Yusuf ibn Abdallah al-Barr, otro gran estudioso sunní de Andalucía, España; Y el más reciente Muhammad ash-Shawkani de Yemen. [6]
Entonces, ¿por qué los académicos musulmanes contemporáneos no condenaron la MGF sin excepción? Lo cierto es que lo han hecho, repetidamente, sin excepción. Pero la incapacidad de escuchar la razón y la lógica es simplemente otro atributo que los extremistas y los islamófobos comparten. Al igual que con los eruditos islámicos de la historia, el presente no ofrece escasez de eruditos musulmanes que condenan la mutilación genital femenina.
Por ejemplo, en 2005 un decano de la Universidad Al-Azhar, en El Cairo, declaró las infibulaciones un acto criminal. [7] Luego, una Conferencia Islámica Internacional celebrada en El Cairo el año siguiente, en 2006, se reunió específicamente para condenar las infibulaciones. [8] Siguiendo las huellas de al-‘Asqalani, el Sheij Ali Gomaa, de Egipto, emitió una fatwa en 2007 contra las infibulaciones. [9] En 2008, en otro país del África oriental estudiosos islámicos somalíes en Kenia pidieron el fin de las infibulaciones. [10] Después de esto, en enero de 2010, 35 eruditos islámicos en Mauritania, en la costa oeste de África, prohibieron las infibulaciones. [11] El mundo musulmán y los estudiosos musulmanes han hablado alto y claro: la MGF no tiene nada que ver con el Islam, y el Islam no tiene nada que ver con la MGF.
Como nota final, la historia ha registrado con exactitud que el Profeta Muhammad contestó preguntas detalladas sobre higiene personal para hombres y mujeres. Esto incluyó la manera apropiada para que cada género se limpie después de usar el servicio y después de tener relaciones sexuales; y también para las mujeres después de la menstruación. Además, al mantener el pacto religioso que el Profeta Abraham hizo con Dios para circuncidar a los hijos varones, el Profeta Muhammad y el Islam también exhortan a los musulmanes a circuncidar a los niños varones. Hubo muchas oportunidades para que quedase al menos un registro histórico que testificase que el Profeta Muhammad respaldó, o abogó, la MGF; esto no ocurrió y este no existe. Sin embargo, en esta supuesta práctica islámica, la historia queda silenciosa y no existe evidencia tangible como validación. Lo que hacen los islamófobos y los extremistas que aún insisten en que el Islam aprueba este acto bárbaro, sin una pizca de evidencia, es por definición fabricación y la propaganda.
La conclusión es clara. La mutilación genital femenina, MFG, no es más que un acto bárbaro de terrorismo. Es un crimen y no tiene nada que ver con el Islam o el Profeta Muhammad. Aquellos que participan en este crimen deben ser responsabilizados – sin excepción.
Fuente: http://www.huffingtonpost.com Traducido y editado por Nuevos Musulmanes
[1] Sahih Sunan Abu Dawud 41:5251.
[2] Qur’an 4:20
[3] Sahih Sunan Abu Dawud, XIII, 125-26.
[4] Ibn Hajar’s Talkhis al-habir fi takhrij Ahadith ar-Rafi’i al-Kabir.
[5] De At-Tamhid lima fil-Muwatta minal-Ma`aniwal-Asanid (Shams al-Haq al-Azhim Abadi’s Awn al- ma’bood fi sharh Sunan Abu Dawud, XIV, 124). Al-Barr further states, “Those whoconsider (female) circumcision a sunna, use as evidence this Hadith of Abu al-Malih, which is based solely on the evidence of Hajjaj ibn-e-Artaa, who cannot be admitted as an authority when he is the sole transmitter. The consensus of Muslim scholars shows that circumcision is for men” (Al-Tamhid lima fil-Muwatta min al-Ma`ani wal-Asanid, XXI, 59).
[6] “In addition to the fact that the Hadith is not valid as reference, it does not give any evidence to prove the case in question” (Nayl al-Awtar,Vol. I, pg. 139).
[7] See http://www.ghanaweb.com/GhanaHomePage/NewsArchive/artikel.php?ID=77396
[8] See http://news.bbc.co.uk/2/hi/6176340.stm
[9] See http://www.medindia.net/news/Egyptian-Clerics-Say-Female-Circumcision-UnIslamic-23055-1.htm
[10] See http://www.intactnetwork.net/intact/cp/files/1297081681_Islamic%20Scholars%20Find%20 No%20Religious%20Justification%20for%20FGMC.pdf
[11] See http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/8464671.stm