Por: Redacción
La oración del Tarawih es una Sunnah confirmada del Mensajero de Allah, la paz sea con él, durante el mes de Ramadán.
Al-Bukhaari (1129) y Muslim (761) narraron de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hizo la oración una noche en la mezquita, y la gente lo siguió en la oración. Luego hizo la oración la noche siguiente, y vinieron muchas personas. Luego se reunieron en la tercera o cuarta noche, y el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, no salió a la mezquita. A la mañana siguiente, dijo: “Vi lo que hiciste y nada me impidió acudir a vosotros, excepto el hecho de que temía que fuera hecho obligatorio para vosotro“. Y esto fue en Ramadán.
Estos hadices muestran que la oración de Tarawih en congregación es una Sunnah prescrita del Profeta, la paz sea con él. Umar durante su jilafah restableció esta Sunnah de hacer esta oración voluntaria en congregación.
Esta narrado en al-Saheehayn de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, renunciaría a hacer algo que a él le gustaba hacer para que la gente no lo hiciera y se convirtiera en algo obligatorio a ellos. (Narrado por al-Bukhaari, 1060; Muslim, Salaat al-Musaafireen, 1174).
Al-Bukhaari (2010) narró que ‘Abd al-Rahmaan ibn’ Abd al-Qaari dijo: Salí con ‘Umar ibn al-Jattaab, que Allah esté complacido con él, a la mezquita una noche en Ramadán, y la gente se encontraba haciendo la oración dispersa, cada uno por su cuenta. Algunos hombres hacían la oración y tenían grupos de personas detrás de ellos siguiéndolos. ‘Umar dijo: “Creo que si reúno a todas estas personas con un solo recitador (Imam), será mejor”. Luego resolvió reunirlos detrás de Ubayy ibn Ka’b.
Al-Haafiz dijo: Ibn al-Tin y otros dijeron que ‘Umar basó esta decisión en la aprobación del Profeta de los que hicieron la oración con él en esas noches. Aunque no quiso continuar con ella, esto se debía al temor de que pudiera ser hecho obligatorio para ellos. Cuando el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, murió, ya no hubo temor a que eso sucediera, y ‘Umar pensó esto debido a la división potencial que podría surgir de las personas que hacían la oración por separado y porque unirse detrás de un recitador es más motivador para muchas personas. La mayoría estuvo de acuerdo con la decisión de Umar. (Fath al-Baari).
Abu Hurayrah dijo: El Mensajero de Allah, la paz sea con él, dijo: “El que hace oración durante la noche en Ramadán con creencia y buscando la recompensa de Allah, sus faltas pasados serán perdonados” (Con consenso)
La mayoría de los eruditos dicen que por todos sus faltas significa todas sus faltas menor no mayores, esto es si la persona permanece en oración todas las noches de Ramadán y no solo algunas noches. Los eruditos dicen que para que las falta mayores sean perdonadas, se requiere que una persona haga un Tauba sincera (arrepentimiento sincero)
Abu Dharr, que Allah esté complacido con él, dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Quien esté con el Imam hasta que termine, equivale a pasar la noche entera en oración“. (Narrado por al-Tirmidhi, 806; Abu Dawood, 1375; al-Nasaa’i, 1605; Ibn Maajah, 1327. Grado: Sahih)