Por: Adil Salahi
El Profeta, la paz sea con él, apreciaba la poesía y admiraba la poesía fina que se alejaba de la exageración y la autocomplacencia. Es de esperar que alguien como el Profeta, que tenía un estilo fino por el cual expresaba completamente el significado pretendido en una breve declaración, apreciara la poesía y se conmoviera con una buena expresión. Sin embargo, el mensaje del Islam, con su sistema de valores completo y coherente, se mezcló inseparablemente con el carácter del Profeta. Por lo tanto, sus reacciones ante eventos y declaraciones siempre reflejaron los valores islámicos y respaldaron los principios islámicos.
Un ejemplo de esto es el Hadith que cita al Profeta diciendo:
“La palabra más veraz que ha dicho un poeta es la de Labid: ‘De hecho, todo lo que no sea Dios es falso'”. (Al-Bukhari, Muslim, Ahmad y Al -Tirmidhi)
Labid fue un excelente poeta que alcanzó gran fama en los días preislámicos, y uno de sus mejores poemas fue puesto dentro de la Kaabah. Solo los poemas de mejor calidad y los más apreciado obtenían este honor. De hecho, solo se publicaron diez poemas. El poema de Labid que obtuvo ese privilegio es testimonio de su excelencia. Labid todavía estaba vivo cuando llegó el Islam y pronto abrazó la nueva creencia y fue un buen musulmán. De hecho, Umar ibn Al-Khattab lo envió a Kufah en Iraq para educar a la gente sobre el Islam.
Al parecer, alguien estaba recitando uno de los poemas de Labid a poca distancia del Profeta. Cuando el recitador dijo la primera mitad de la línea citada anteriormente, el Profeta dijo: “El poeta dice la verdad”. Pero luego el recitador dijo la segunda mitad de la misma línea, que decía: “Y todo tipo de disfrute algún día acabará”. . El Profeta comentando esto dijo: “El poeta está diciendo una mentira; porque el disfrute de la otra vida nunca pasará”. Este es un caso claro de cómo reaccionó el Profeta. Debido a que las dos declaraciones del poeta están en extremos opuestos del sistema de valores islámicos, el Profeta tuvo dos reacciones diferentes.
Muy raramente, si es que lo hizo, el Profeta mencionó una línea completa de poesía. Podría citar una parte de una línea, si formaba una oración completa. Esta es una manifestación del versículo coránico que dice en referencia a él:
No le hemos enseñado poesía ni es propio de él; no es sino un Recuerdo y una Recitación clara. (Ya sin, 36:69)
Al entregar el mensaje de Dios en el Corán, no era propio del Profeta, que la paz sea con él, componer poesía para eliminar cualquier confusión que pudiera invadir las mentes de algunas personas asociar el Corán con la poesía. Si el Profeta citó alguna poesía, debía de ser algo particularmente relevante para una situación concreta, o algo de naturaleza general que era absolutamente cierto. Una frase que forma la mitad de una línea de poesía que el Profeta citó con frecuencia dice lo siguiente: “Las noticias te llegarán a través de personas que no has comisionado para el propósito”. Esta oración aparece en la penúltima línea de un poema de Tarafah ibn Al- Abd que era uno de los famosos poemas colgado en la Kaabah en días preislámicos. Huelga decir que el Profeta pudo haber citado esta frase cuando escuchó algo totalmente inesperado.
Pero el Profeta no permitió que la poesía vana fuera recitada en su presencia, particularmente si entraba en conflicto con los valores islámicos. Al-Rubayyi ‘bint Mu’awwidh transmitió:
El Profeta me visitó la noche de mi boda, estaba sentado cerca de mí. Había algunas doncellas tocando la pandereta y cantando poemas en alabanza a mi gente que murió en la Batalla de Badr. Uno de ellos dijo en su canto: “Entre nosotros hay un profeta que sabe lo que sucederá en el futuro”. El Profeta le dijo: “No repitas esto, sino continúa con lo que dijiste antes”. (Al -Bukhari, Ahmad y Abu Dawood)
El Profeta objetó lo que se dijo de él, pero no objetó la música ni el canto, ya que le dijo a la chica que continuara con lo que estaba diciendo en su canción antes de hablar de él. Debe notarse que no corrigió a la chicha respecto a la sustancia de lo que dijo sobre él, porque en su posición como el Mensajero de Dios, podía ser informado por Dios acerca de los acontecimientos y eventos futuros, de hecho informó a sus compañeros y a los musulmanes en general sobre muchas cosas futuras, y también dio una serie de pistas y referencias sobre lo que iba a suceder en ciertas áreas. Todo esto dependía de información precisa que Dios le había dado. Esto significa que lo que la chica dijo no era falso, y no fue por esto que el Profeta le dijo que no lo dijese. Lo hizo porque no le gustaba ser elogiado personalmente frente a una audiencia. La ocasión era una boda en la que muchas personas están presentes con chicas cantando y personas divirtiéndose. Consideraba inapropiado que se lo elogiara personalmente a él en tal ocasión, esto era parte de su modestía.
Algunas personas pueden sorprenderse al leer este Hadiz, particularmente cuando a menudo se les dice que el canto y la música están prohibidos, pero se ha transmitido que el Profeta escuchó esa música o cantó en otras ocasiones. Aishah, su esposa, transmite este incidente sobre su propio padre: “Abu Bakr entró en mi habitación mientra había dos chicas de los Ansar cantando poesía sobre lo que dijeron los Ansar sobre la Batalla de Bu’ath. No eran buenas cantantes. Sin embargo, Abu Bakr los reprendió, diciendo: “¿Cómo pueden tocar los instrumentos de Satanás en el propio hogar del Profeta?” Esto ocurrió en el día del Eid. El Profeta le dijo:
‘¡Abu Bakr! Cada comunidad tiene días de celebración, y hoy es nuestro Eid, cuando celebramos'”. (Al-Bukhari, Muslim, Ahmad y Al-Nassaie).
A Abu Bakr le pareció extraño que el canto tuviera lugar en la casa del Profeta y fue rápido a reprender a las chicas, describiendo su acción como si tocara la música de Satanás. Esto es indicativo del enfoque serio de la vida que el Islam infunde en la comunidad musulmana. Sin embargo, tal seriedad no debería impedir que la gente celebre una ocasión como el Eid. La celebración podría incluir cualquier cosa que sea permitida y decente. Las chicas estaban cantando poesía del tipo que se compone después de un gran evento como la Batalla de Bu’ath, que tuvo lugar unos años antes de que el primer grupo de personas de Medina conoció al Profeta y aceptó el Islam. Esta fue una batalla feroz entre las dos tribus de Madinah, los Aws y los Khazraj, lo que provocó muchos asesinatos entre ellos y los debilitó en comparación con los judíos que vivían en la misma ciudad. Tal poesía normalmente habla de la valentía de los luchadores y la determinación de las comunidades. El Profeta no sancionó la objeción de Abu Bakr y permitió que las chicas continuarán cantando.
Fuente: http://www.arabnews.com Traducido y editado por Newmuslims.net