Mucha gente tiene preguntas sobre el salat al-istijara
Por: Jamaal Diwan
Mucha gente tiene preguntas sobre el salat al-istijara. En este artículo repasaremos algunas de las cosas que han dicho los eruditos sobre esto y cómo saber que elegir una vez realizado.
Fue narrado por Bujari y Muslim, de Jabir ibn ‘Abdilla, que Allah este complacido con ellos:
El Profeta solía instruirnos a hacer el salat al-istijara en todos nuestros asuntos, de la misma manera que no solía enseñar capítulos del Corán. Solía decir: “Si alguno de vosotros se siente inclinado a hacer algo que haga dos rakats (unidades de la oración) supererogatorios y que diga: ‘¡Oh Allah! Te pido que elijas lo mejor (para mí) por Tu conocimiento y te pido que decretes lo mejor (para mí) por Tu poder y te pido Tu favor inmenso sin igual, pues Tú decides y yo no, Tú sabes y yo no; y Tú eres quien conoce perfectamente las cosas ocultas. ¡Oh Allah! Si en tu conocimiento (aquí se menciona el asunto en cuestión) es bueno para mi Din, en mi vida de aquí, en mi sustento, en mi vida después, en el desenlace de mis asunto, en lo inmediato y en su término… decrétalo para mí y hazlo fácil para mí y luego bendíceme en él. Y si sabes que este asunto (aquí se menciona el asunto en cuestión) es malo para mí en mi Din, en mi vida de aquí, en mi sustento, en mi vida de después, en el desenlace de mi asunto, en lo inmediato y en su término… Apártalo de mí y apártame de él y decreta el bien para mí donde estuviere y luego hazlo satisfactorio para mí. Es verdad que Tú eres Poderoso sobre todas las cosas.
Sus reglas
Como resultado de este hadiz hay unanimidad entre los eruditos respecto a que el istijara es recomendable y es parte de la Sunna. Dicen que el propósito del mismo es depender totalmente de Allah en los asuntos de cada uno, dado que Él es quien ve y sabe todo. Por lo tanto la persona que hace el istijara no debe hacerlo cuando ya ha resuelto qué decisión tomar, sino que ha de hacerlos con el corazón y la cabeza abierta y pedir a Allah que le guíe hace lo que es mejor.
Para qué tipo de cosas se debe de hacer
También han dicho que no se puede hacer sobre cosas que están prohibidas, desaconsejadas o que son requeridas, sino solo por cosas que están permitidas o recomendadas (si se ha de tomar una decisión entre varios asuntos que caen en estas categorías). Esto es así por en el primer grupo de asunto realmente no hay que tomar ninguna decisión, sino actuar en concordancia. En el segundo grupo sí hay decisión que se han de toma y por lo tanto el istijara está recomendado para estas situaciones.
Pedir consejo e istijara
El Imam an-Nawawi dice sobre esto: “Es recomendable que la persona pide consejo a otros antes de hacer el istijara. Él o ella debe consultar a aquellos en los que confía y que sabe que quieren lo mejor para él y que son conocido por obrar rectamente y por tener experiencia”. (Al-Adhkār). Muchas veces consultamos a otros después de haber hecho la oración del istijara, pero el Imam an-Nawawi dice específicamente que se deben de consultar antes de hacer la oración.
Cuando hacerlo
Si uno hace el istijara sin hacer los dos rakats (unidades de la oración) que lo acompañan (por lo tanto tan solo como dua) lo puedo hacer en cualquier momento, puesto que no hay restricción a la hora de cuándo hacer dua. Pero si lo acompaña con dos rakats entonces, de acuerdo a las cuatro escuelas de jurisprudencia, no debe de hacerlo cuando hacer el salat es desaconsejable. Los Shafi’s hacen una excepción aquí para la persona que lo va a realizar en el área sagrada de Meca (el Haram) puesto que hacen un analogía con los dos rakats que la persona que hace tawaf (circunvalación de la Kaaba) realiza y que no están restringidos por el tiempo.
Cómo hacerlo
Los eruditos han dicho que hay tres maneras de realizar el istijara.
La mejor manera, en lo cual están de acuerdo los cuatro madhabs (The Malikis, Hanafis, Shafiʿis, and Hanbalis) es realizar dos rakats opcionales y hace la súplica después, como se menciona en el hadiz.
Todas las escuelas, menos los Hanbalis, dicen que se puede hacer solo la súplica sin acompañarlo de los dos rakats si fuese necesario.
Los Malikis y los Shafi’s también permiten hacer la súplica después de cualquier oración (Salat), incluso si es uno obligatorio.
Independientemente de cuál de estas maneras la persona elija seguir debe de seguir las buenas maneras de pedir a Allah empezando por alabarle y pidiendo bendiciones por el Profeta y terminar también pidiendo por el Profeta, la paz sea con él.
La persona que lo haga tampoco debe de apresurase en encontrar la respuesta a sus oraciones por el Profeta, que la paz se con él dijo: “Las oraciones de une persona serán respondidas siempre que no se vuelve impaciente y diga: ‘He pedido y mi súplica no ha sido respondida’”. (Bujari)
Los eruditos tienes diferentes opiniones de cuantas veces se puede repetir el istijara (sobre un mismo asunto) y muchos de ellos mencionan siete veces. De todas maneras, si uno experimenta los resultados del istijara después de haberlo hecho siete veces puede continuar si lo desea o hacerlo cuantas veces crea necesario.
Otro asunto en el que los eruditos no están de acuerdo es sobre si uno lo puede hacer por otra persona o no. Los Malikis y los Shafi’s mantienen que sí se puede hacer por que el Profeta, que la paz sea con él, dijo: “Quienquiera de vosotros que pueda beneficiar a su hermano, que lo haga” (Muslim). El erudito Maliki al-Jattab dijo que no había encontrado ninguna evidencia de si esto se debía o no hacer pero que sí encontró alguno shuyuj que lo hacían. Los Hanafis y los Hanbalis no han hablado sobre este asunto.
Los resultados del Istijara
Contario a los que mucha gente piense, uno no espera a un sueño después de hacer el istijara. Sino que uno debe de estar atento a lo que le viene al corazón y aquello que se le hace fácil. De todas maneras, uno debe de intentar no mezclar su deseos e inclinaciones a con el istijara a la hora de actuar e intentar que la intención sea lo más sincera posible. También se puede mirar a los afectos negativos del asunto por el que hemos pedido guía para ver cómo ha sido respondido. Por ejemplo, si uno abandona una decisión en particular y luego no encuentran ningún reproche en su corazón acerca de la misma, pueden entonces saber que se les ha apartado de ella, tal y como se menciona en la misma súplica.
Extraído de al-Mawsūʿah al-Fiqhhiyyah al-Kuwaytiyyah
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Traducido por New-Muslims.info/es desde www.safacenter.org