Originally posted 2013-10-08 11:59:27.
Los tres pístilos de en medio son Islam, Iman e Ihsan, los otros cinco; los cinco pilares.
En árabe, Tawhid significa atribuirle el carácter de Unicidad a Allah, y describirlo como Uno y Único, sin compañeros ni pares en Su Esencia y Atributos.
Los árabes dicen: wahid, ahad y wahid, todas significan uno. Allah es Wahid, lo que significa que no tiene rivales ni pares, en ningún sentido. Por lo tanto, Tawhid significa saber que Allah es Uno, y que no existe nadie parecido a Él.
El que no reconozca a Allah en estos términos, y no lo describa como el Único, sin compañeros ni socios, no cree en el Tawhid.
Según la definición shar’i de Tawhid, quiere decir creer en Allah como Dios y Señor, y atribuirle sólo a Él todos los atributos de Señorío y divinidad.
Puede definirse de la siguiente manera: Creer que Allah es Uno, sin compañeros ni socios en su carácter de Señor (rububiyyah), divinidad (uluhiyyah) ni nombres y atributos (al-asma’ wa’l-sifaat).
Esta palabra (Tawhid) y sus derivados se utilizan con este significado en el Qur’an y la Sunnah. Por ejemplo:
Allah dice en el Corán:
“Dí: Él es Allah, Uno.
Allah, el Señor Absoluto (a quien se dirigen todos en sus necesidades)
No ha engendrado ni ha sido engendrado.
Y no hay nadie que se Le parezca” (Sura de La Adoración Pura, 112:1-4).
“Vuestro dios en un Dios Único, no hay dios sino Él, el Misericordioso, el Compasivo” (Sura de la Vaca, 2:163).
“Y han caído en la incredilidad los que dicen: Allah es el tercero de tres, cuando no hay sino un Único Dios” (Sura de la Mesa Servida, 5:73).
Y existen muchos versículos similares.
En Sahih al-Bujari (7372) y Sahih Muslim (19) se narra que Ibn ‘Abbaas (Allah esté complacido con él) dijo: Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) envió a Mu’aadh ibn Yabal a Yemen, le dijo: “Te diriges hacia la gente que pertenece al Pueblo del Libro, que la primer cosa a la que los llames sea a creer sólo en Allah (Tawhid). Si lo aceptan, diles que Allah les ha ordenado que oren cinco plegarias cada día y noche. Si oran, diles que Allah les ha ordenado entregar el Zakat de sus riquezas, para ser dado a los pobres. Si están de acuerdo con esto, tómalo pero evita tomar lo mejor de las riquezas de la gente”.
En Sahih Muslim se narra que Ibn ‘Umar dijo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “El Islam está construido sobre cinco (pilares): la creencia en que Allah es Uno, las plegarias diarias, el pago del Zakat, el ayuno del Ramadán y el Hajj”.
En todos estos textos, lo que se quiere decir con Tawhid es afirmar el significado del testimonio que dice que no hay dios excepto Allah, y que Muhammad es el Mensajero de Allah, que es la esencia de la religión del Islam, con la que Allah envió a su Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), basado en la evidencia del Qur’an y la Sunnah. En algunas versiones del hadiz de Mu’aadh citado anteriormente dice: “Te diriges hacia la gente que pertenece al Pueblo del Libro, entonces cuando te los encuentres, llámalos a dar testimonio de que no existe dios excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah”. Narrado por al-Bujari, 1492.
Según otra versión del hadiz de Ibn ‘Umar: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “El Islam se basa en cinco (pilares): el testimonio de que no existe dios excepto Allah, y que Muhammad es Su siervo y Mensajero…” Narrado por Muslim, 16.
Esto indica que el Tawhid es la esencia del testimonio de que no existe dios excepto Allah, y que Muhammad es el Mensajero de Allah, y que esto es el Islam con el que Allah envió a Su Profeta a la humanidad, y por eso cualquier otra religión excepto ésta, no será aceptada por Allah.
Allah dice:
“Realmente la practica de adoración ante Allah es el Islam” (Sura de la Familia de Imran, 3:19)
“Y quien desee otra práctica de adoración que no sea el Islam, no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores” (Sura de la Familia de Imran, 3:85).
Una vez que se entiende esto, debe señalarse que los expertos han dividido al tawhid en tres categorías, como se describe a continuación:
Tawhid al-Rububiyyah (Unicidad en el Carácter de Señor Divino), Tawhid al-Uluhiyyah (Unicidad en la Divinidad) y Tawhid al-Asma’ wa’l-Sifaat (Unicidad en los Nombres y Atributos Divinos).
Tawhid al-Rububiyyah (Unicidad en el Carácter de Señor Divino): significa creer en Allah como Uno y Único con respecto a Sus acciones, como la creación, soberanía, control, el dar la vida y la muerte, etc.
Hay mucha evidencia para apoyar esto en el Qur’an y la Sunnah.
El que crea que existe un creador que no es Allah, o un soberano que controla el universo y se encarga de sus asuntos que no es Allah, ha negado este aspecto del Tawhid, y es incrédulo.
Los kuffaar han aceptado este aspecto del Tawhid en términos generales, aunque difieren en algunos detalles. La evidencia que ellos utilizan para aceptarlo se encuentra en muchos versículos del Qur’an, como en los siguientes (interpretación del significado):
“Y si les preguntas quién creó los Cielos y la Tierra y subordinó al sol y a la luna, sin duda que dirán: Allah” (Sura de la Araña, 29:61).
“Y si les preguntas Quién hace que caiga agua del cielo con la que da vida a la tierra después de haber estado muerta, dirán sin duda: Allah. Di: las alabanzas pertenecen a Allah, pero la mayor parte de los hombres no entienden” (Sura de la Araña, 29:63).
“Y si les preguntas quién los ha creado, te dirán: Allah. ¿Cómo entonces se desvían?” (Sura de los Dorados, 43:87)
En todos estos versículos, Allah expresa que el kuffaar afirma que Él es el Creador, Soberano y Gobernante, pero a pesar de esto, no lo adoran solamente a Él (Tawhid de la adoración), lo que señala la gravedad de su error y sus mentiras, y la debilidad de su razonamiento. Porque si sólo hay Uno descrito de tal manera, nadie más debe ser adorado excepto Él, y nadie debe ser descrito como uno y único excepto Él; glorificado sea de cuanto le atribuyen.
Por lo tanto, el que afirme este Tawhid en su verdadero sentido debe, inevitablemente, afirmar también la Unicidad de la Divinidad de Allah (Tawhid al-Uluhiyyah).
Tawhid al-Uluhiyyah significa entregar todos los actos de adoración, internos y externos, en palabras y acciones, sólo a Allah, y no adorar a nadie excepto a Allah, no importa quien sea. Allah dice:
“Tu Señor ha ordenado que solo Lo adoréis a Él” (Sura del Viaje Nocturno, 17:23)
“Adorad a Allah sin asociar nada con Él” (Sura de la Mujeres, 4:36)
Es decir, entregar todos los actos de adoración y devoción sólo a Allah.
Se llama Tawhid al-Uluhiyyah porque se basa en la ta’alluh lillaah que es la adoración y la devoción a Allah, acompañadas de amor y veneración.
También se llama Tawhid al-‘Ibaadah (unicidad en la adoración), porque quiere decir que una persona adora a Allah haciendo lo que Él ha ordenado hacer, y evitando lo que Él ha prohibido.
También se llama Tawhid al-Talab wa’l-Qasd wa’l-Iraadah (unicidad de objetivo, propósito y voluntad) porque significa que una persona no busca nada más que el Rostro de Allah, y entonces lo adora sinceramente.
Éste es el tipo de Tawhid referido a las personas descarriadas, que es por lo que los Profetas fueron enviados, y los Libros revelados. Éste es el propósito por el cual el universo fue creado y las leyes ordenadas.
El que se descarríe en cuanto a éste Tawhid, por ejemplo al adorar a alguien que no es Allah, se encontrará fuera de los límites del Islam, y alejado de la creencia verdadera. Que Allah nos proteja de esto.
Con respecto al Tawhid al-Asma’ wa’l-Sifaat (Unicidad en los Divinos Nombres y Atributos), esto se refiere al hecho de afirmar los nombres y atributos de Allah y creer que no hay nadie similar a Él en cuanto a sus nombres y atributos. Éste Tawhid está basado en dos principios:
1- La afirmación: afirmar que lo que Allah a afirmado para Él en Su Libro, o lo que Su Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ha afirmado sobre Sus bellos nombres y sublimes atributos de manera que son apropiados a la Majestuosidad y Grandeza de Allah, sin distorsionarlos, cambiar sus significados, negar su realidad o discutir cómo son.
2- La negación: negar que Allah tiene fallas y negar cualquier defecto que Él mismo ha negado. La evidencia se encuentra en las palabras de Allah:
“El Originador de los Cielos y la Tierra, os ha dado, de vosotros mismos, esposas y ha hecho a los animales de rebano también en parejas, así es como os multiplica. No hay nada como Él y Él es el que oye y el que ve” (Sura de la Consulta, 42:11).
Por lo tanto, ha negado que comparta alguna semejanza con Su creación, y afirmado que tiene atributos de perfección, glorificado sea.
Fuente: http://www.islam-qa.com/es/49030